古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。
食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。
啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。
飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。
扩展资料：
“食”出自《礼记·檀弓下》：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
白话释义：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
“啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
白话译文：
罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
“飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。
参考资料：搜狗百科-嗟来之食
参考资料：搜狗百科-惠州一绝
参考资料：搜狗百科-飨
”爱”用文言文表示有以下几种：
1、爱。如唐代李白《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻”。意思：我非常敬爱孟老夫子，他为人高尚风流倜傥闻名天下。
2、慕。如先秦《九歌》屈原诗：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。意思：含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜
3、恋。如魏晋陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。意思：笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
4、怜。如唐代元稹《遣悲怀三首其一》：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”。意思：东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫，自从嫁给齐国的贫士黔娄后任何事都不顺遂。
5、喜。如唐代杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过”。意思是：创作文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
扩展资料：
文言文中“爱”的意思：
1、怜惜；同情。约前502-约前422年左丘明《左传？僖公二十二年》：“若爱重伤，则如勿伤”。意思：如果怜惜他受重伤，那不如不要伤害他。
2、爱惜。西汉司马迁《陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者”。意思：吴广向来爱惜人才，士卒大多是被他用。
3、吝啬。战国孟子《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰”。意思：齐国虽然狭小，我怎么会吝啬到舍不得一头牛的地步呢？
4、喜爱。唐代韩愈《师说》：“爱其子，择师而教之”。意思：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。
5、喜欢。唐代杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念共家”。意思：秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。
参考资料：
百度汉语_《赠孟浩然》
百度汉语_《归园田居》
百度汉语_《九歌》
翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。
1. 谓慎重地叙而记之。
宋 韩元吉 《大理寺奖谕敕书记》：“钦诵训奖，有荣耀焉，敢不昭示万世而列诸石，谨记。” 清 冯景 《庚辰殿试纪事》：“臣故谨记之，以志盛事云。”
2. 牢记。
《世无匹》第十四回：“ 于浚郊 泣拜道：‘母亲嘱托之言，孩儿谨记！’” 孙犁 《澹定集·摘抄》：“有一位督学告诉父亲，说我的作文中，‘父亲在 安国 为商’，‘为商’应该写作‘经商’，父亲叫我谨记在心。”
而“紧记”，从字面上看指的就是：1、要紧紧（牢牢）的记住不能忘记的意思。 2、抓紧时间（赶快）地记忆。
谨记：（比较庄重，有表示对对方的尊重之意，比较书面化，没有严格的要求和时间上的限制，多用于古文）