很多人看过西游记,很多人解释过西游记,那么西游记究竟在讲什么呢?西游记总体上讲了三个层次的内容。
第一个层次是讲小说。唐僧和三个徒弟加小白龙马从东土大唐出发,去西天拜佛求取真正的佛经。路上有九九八十一难,降伏了无数的妖魔鬼怪。这个层次是看热闹,看神话,纯属娱乐。
第二个层次讲因果。唐僧师徒一行为什么要不远西天万里遥求取真正的佛经?缘因是什么?这是必须要问出来,想明白的天大问题。在这个层次已不再是一个故事,而是在描述一个事实,一个理的事实,或者说一个更大格局的逻辑,超越人道眼界的逻辑。大部分人到此就存而不论了,“太难了,活好眼下吧……”所以佛法一直讲缘分,有缘千里来相会,有缘万年结善根。人赚不到超越自己认知之外的钱,同样人也把握不住超越自己知见之外的机会……
宇宙三界的事实,六道之人道的事实,轮回与因果的事实。如果这些事实是确定的,那么人如何才能超越人道?这就是唐僧师徒要解决的事情。如何解决?去灵山取回佛主曾经留下的真经,为世人打开一扇可供选择的门。佛法讲,一切要讲因缘际会,你信不信由你。在这个层次,依然在相世界中取经,有大唐,女儿国,高老庄,火焰山,通天河……最后到灵山。
第三个层次是讲心法。这就等于在自己无相的内心世界里取经,从某种意义上讲,悟到这里,才算读懂真正的西游记。心法就是讲修行实践,如何下手,如何从外向内的用功到心灵的突破。这个层次已经是要在无相的世界里开发自己内心的如来藏,证到正大光明。
西游记第八十五回,唐僧师徒四人忽逢一高山阻路,唐僧顿觉神思不安,孙悟空讲解乌巢禅师的《多心经》,其中有四句颂:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”这四句就是从有相转无相,因为唐僧这时依然着相,看到一座大山,远远的有些凶气,暴云飞出,渐觉惊惶,满身麻木,顿觉神思不安。悟空反而来开导师父,因为悟空是本心,悟空说“心净孤明独照,心存万境皆清。差错些儿成惰懈,千年万载不成功。但要一片志诚,雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶,神思不安,大道远矣,雷音亦远矣。”这一个场景非常重要,需要敞开来讲。
西游记里师徒四人,其实是一个人,悟空是人的本心,本真,八戒是人的七情六欲,沙和尚是朴实无华勤劳守拙的另一面。三个徒弟揉一块就是一个凡人,也就是唐僧,所以悟空作为本心,初心,真心,就要行使引导的角色。所以不忘初心,才能砥砺前行……
我们人正因为是三个徒弟合成的,所以我们开始很沙和尚,就是有点傻傻的单纯可爱,然后呢,随着成长我们的欲望就冒出来了,时而要回高老庄,时而要分行李散伙,最终是要悟空。只有悟空,悟到第一层次的欲界空,悟到第二层次的色界也空后,才能转识成智,开发出实证的智慧来,是为齐天大圣。
所以真正的修行在自己内心深处,一部西游记从欲界搬到色界,再从色界搬到无色界。在我们的内心深处上演着真正版的西游记,每一个人其实都在求取真经的路上,在自己的内心深处降伏诸妖魔鬼怪,也许红颜白骨精这一关就过不去,所以真正的路在心里。故说,迷时师度,悟时自度,你能离开高老庄,辞别女儿国,翻过火焰山,跨过通天河吗?所以说:佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
承恩故说,修行新语。我们活在生灭中,步步惊心,步步生死紧逼。宝彻禅师问马祖:“如何是大槃?”祖曰:“急。”非常之着急啊……生死相逼,生命就像悬崖落石,旦夕之间坠地。如何把握有限机会,抓住每一个当下,看到妄念后做到闻所闻尽,觉出现后做到觉所觉空,最后到空所空灭,空灵出现,寂灭现前。能到此处,则身心皆转。有句话说:人生最高的享受是寂寞!空灵出现,寂然无言,此中有真意,想说已忘言……
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