咳……读读金庸（不是调侃）首先，你要知道文言文在写作中的作用。
文言文，首先，琅琅上口，抑扬顿挫。其次，文言文经过千年的积累，有许多独特的意像，很多词语能够产生非凡的美感。
如喷火蒸霞、五色具备，灿如堆锦，我还见过些月色的，聊斋里面，仅用八个字：“望月东升，澄江如练。”五体投地。
最后，来总结一下：写景、写很美很美的事物，可以直接引用文言的词语。先读读金庸，你就有了基本的半文言写作的语感了。
在描述的时候，可以多用四字、六字。然后要背很多诗，积累文言词汇。
最后，不要用文言写内向型的文章，因为中国古代的小说，都是注重情节发展，不注重人物心理。要客观的叙事，描写奇异风景。
当然，背景要放在古代。如果你是写散文，那个……多背诗就行了，金庸就免了。
注：主要背唐诗。其他的，有喜欢的再背。
尤其是李白的，气韵浑然大气，不拗口，能够培养自然的古典语感。实用的法子：你找篇带文言味的文章抄个几万字，然后去写，要再没感觉，那就去撞墙吧。
还有啊，一句话里面宁死都不要出现两个的字。
纵观新课改这套实验教材，仍按以前的单元数编排。单元相同，课文数相同，但每单元设计的内容体系不同，新颖而且富有哲理性。又特别是文言文，打破了以前集中编排的形式，而是根据各年级的需要或分散在各单元，或集中学习。根据这种编排形式，应该如何进行文言文的教学呢？
一、教师要深入地解读文本，并以自己的深情解读引导学生更好的阅读。
譬如《桃花源记》一文，在让学生感受优美景色的同时，激发学生对美好生活的向往之情。欧阳修“与民同乐”在失意时胸怀坦荡，寄情山水；范仲淹同样具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……教师在教学过程中发自真情点拨，让学生浸润在中国传统文化的精华滋养中，从而启迪学生的智慧，打开其心志，激励其阅读的兴趣。
二、尊重学生的主体地位。
作为教师要转变教学观念，建构文言文教学的新方式，让学生在自主学习中培养能力。换言之，教师要充分信任学生，在自主阅读实践中炼就他们的阅读能力。以前教学，生怕学生学不懂，教师不敢大胆放手，让他们借助工具书、书下注释进行学习，一篇文章逐字逐句全由教师包办，这样抑制了学生动手动脑能力，让他们变得很被动。现在可就不同了，在新课程理念指导下，学生成了学习的主体，教师从教法、学法上都进行了改变，从让学生通读全文到理解关键字、词、句这一过程，由教师引导学生互动的方式完成的。
三、教师要善于创设情景，联系实际，引导学生关注其作品的内涵。
在进行文言文教学时，教师要充分运用电教手段，给他们以直观形象的感知，从中获取知识。文言文涉及知识广，学生掌握多，理解难，学生不深入，往往读得乏味，那么教师就要努力培养学生的学习兴趣，激发学习热情，从而为学生自觉、自主阅读做好必要的准备。为此教师可以利用各种手段创设教学情景，拉近学生与作品的距离，使其自然而然地走近文言文中，与他们“面对面”地对话，心与心的沟通，在心灵碰撞中去体味作品的景、事、情。
进行了这样的一些尝试，上《与朱元思书》时，课前让学生预习，课上首先展示投影，让学生感受大自然的神奇，从而营造了学习气氛激发起了学生对这里山水的向往，导引出学生从内心深处急切了解课文内容的渴望。
四、培养情感，增强学生对文言文语言的感受能力。
学习语文，其主要目的就是学习语言。而学生的语文能力，包括听、说、读、写的能力，也就是对语言的感受能力。学习文言文也是这样，必须加强朗读、背诵，才能培养和增强感受能力。常言说得好：“读书百遍，其义自见”就是这个道理。也只有通过朗读、背诵，才能把握整篇文章，弄清字、词、句、段、篇的用法、安排和布局，才能体味语言、语调和方式、方法，体味优秀文言文语言的简练、深刻和优美。
五、提高对文言文的了解、理解和运用，继承祖国的优秀传统文化遗产是教学文言文的目的和归宿。
“学以致用”这是我们学习一切知道的目的，有的是现在用，有的是将来用。而在目前白话普及时代，文言文学习主要重在了解、理解和继承，主要是增强传统文化素养，而在运用上虽然不是很多，但也是我们工作、学习、生活不可或缺的重要一环，并在有时发挥着比白话文还重要的作用。运用时，主要在其优美性、简练性和哲理性，如“天下虽安，忘战必危”、“千里之堤，起于垒土；千里之行，始于足下”、“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”……“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“问渠那得清如许，为有源头活水来”……这寥寥数字，短短数语，就能说明很深刻的道理，其美感、哲理和简练是白话文所望尘莫及的。但要做到在生工作、学习、生活中，在说话、写作中信手拈来，就必须熟练，让学生多读、多背和博览是关键。
六、文言文教学中，可采取多种阅读形式。
教师范读、领读，学生齐读、分组读、个别读，在读中解惑；既可读全篇，也可读某一段，还可读某一句或几句；故事性强而有人物对话的可分角色读。特别要指导学生读准字音，读出节奏，读出语气语调，进而读出作者的思想感情，通过反复读去领悟，让学生身临其事、身临其境、身临其历史，达到“读书百遍，其义自见”“运用之妙，存乎于心”的学习
作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没，但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？而眼下新课程对学生的文言文阅读提出了更高的要求，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何让学生从初中起就走近文言文，激发学习文言文的兴趣，提高他们学习的积极性和自主性，真可谓迫在眉睫了.面对这种现状采取怎样的策略才能适应“自主”学习需要呢？ 一、重视朗读，感知课文，变被动接受为主动学习. 《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法.七年级学生在第一单元初步接触文言文，他们对于课文中字、词、句的意思落实有一定难度，所以让学生感知课文整体内容，不搞文白对译，通过反复朗读，读懂文言文显得尤为重要.在教学设计中，不采用教师分析讲解代替学生对课文的自主感悟，而是将朗读作为学生学习和领悟的重要手段.根据学生情况设计文言文诵读教学的层次，每读一遍提出不同要求，这样由浅入深，通过读把感情主旨等主要问题解决了，从而提高学生对文章的整体感知能力. 如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读： 1读：学生自由朗读课文，要求认清字形，读准字音.比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等. 2读：指名学生朗读课文，要求在读准字音基础上准确把握句子的停顿.这环节可让学生自己点评，然后教师适当点拨，如“昂首/观之，项/为之强，使之/冲烟/而飞鸣”等等.教师示范读第二节，学生体会怎样正确处理朗读节奏. 3读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在.学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思. 4读：用自己的话复述课文两幅图景的内容. 5读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容.这时候，学生已能当堂成诵了.可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读.但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果.以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”.由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐，与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了. 二、提供平台，互动合作，让自主学习意识长久保持. 新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学习有自己的见解，所以在教学过程中教师绝对要避免“一言堂”，应精心组织学习活动，关注过程，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、同桌合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动参与意识长久地保持.在具体的课堂操作中，可采用提出问题——自主思考——小组讨论——代表发言——达成共识的策略步骤. 如在教学《世说新语？咏雪》一文时，向学生提出探究讨论的问题：太傅对于谢朗和谢道韫的两个比喻未做出评价，只是一笑而过，那么你认为作者的态度如何，为什么？如果让你来评价，你觉得哪个比喻更好，为什么？学生表现出了极大的热情.还着问题学习，让学生感受到文言文的亲切. 三、拓展阅读，加强学生对阅读课外文言文的兴趣. 1.积累一些古代的文学现象及史学知识. 古代的文化现象是指古代礼制（器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等），如“登轼而望”（《曹刿论战》）中的“轼”、“一封朝奏九重天”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）中的“九重天”，这些字词都是古代的文化现象，再如《岳阳楼记》中理解范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和，百废具兴”八个大字，如果学生没有基本的史学知识，就很难体会范仲淹的“苦衷”，所以课堂上补充这方面知识就尤为重要. 2.注意古今词义的有效联系. 我们可以利用现代文帮助学生更好地掌握文言词义.例如我们可以结合学生喜闻乐见的成语讲古汉语知识：《送东阳马生序》“以是人多以书假余”中“假”字译为“借”，我们可联系“狐假虎威”来加深学生的印象. 3.注重知识迁移能力的训练. 学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文练习是远远不够的，所以教师一方面应鼓励学生自己课外阅读文言文，另一方面还可以让学生有针对性做一些与课文有关的难度适当的文言文练习来加以巩固，以达到事半功倍的效果. 4.采用写作方法提高文言文阅读水平，方法可以是多种多样的. 可以引导学生写“文言文”.给学生一定的材料，让学生用文言文的形式来表达，不讲究写法多么巧妙，只要求尽量用上学过的文言词.再如：要求学生用现代的语言把古文的意境嫁接到我们熟知的现实中，把古文与现代文有机地联接，实现其生命。
虽然我国古代没有对写作提出“语法”一说，但是纵观我国的古代典籍，写作时对语法的要求比现在文学还要严格。随意翻开一篇流传至今的古代典籍，都可以看出作者遣词造句的非凡功力，力求言简意赅。为追求最佳的表达效果，作者在句子的成分的位置上匠心独运，诸如谓语前置、宾语前置、定语后置的例子随处可见。古籍中常有带有“于”字的介词结构，表示处所、方面、由来、对象或比较时，都放在动词的后面做补语，现代文就是做状语了。而带有“以”的介词结构在古文里用法就比较灵活，有时做状语，有时做补语。现代文中的数量词都用在名词前，而古文则用在后，表示动作次数的数量词也是这样。还有句子成分的省略，古文中比现代汉语更普遍，省略的情况也更复杂。试列举几例。1，对话时主语省略。2，承上时主语省略。3，略后省主语（也叫探下省）【如《七月》：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。前三个分句都省略了主语“蟋蟀”】诸如省谓语、省宾语、省介词无法穷举。
总之，个人认为文言文写作对语法要求是很严格的。
这个要看你掌握理解了多少文言文。
一般来说你能引用的都是你会背或者记得的。写景，写情绪，抒发感情，还有进取精神的这些，一般引用诗词写道理，思想，这些一般需要四书的内容，比如论语，大学，孟子议论事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如岳阳楼记，桃花源记 这些。
文言文的好处是凝炼，有时很多字写下去要讲的事，文言文几个字就可以了，微言大义。所以对一些古文句子要有所了解，另外要知道是谁写的什么文章中的句子，这样引用出来才有说服力比如你引用的时候，写：古人说过。
这样就显得无力感。
如果你写： 宋朝的大文学家和政治家王安石说过。
这样的引用就显得十分有力，会为文章增色。
从小学起，我们便开始接触文言文，但那时只是“小和尚念经”般摇头晃脑一阵.真正开始学习文言文后，我才觉得感触颇深.
文言文里，我看见了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的背影，不与世俗同流合污，守着一片内心的宁静，向往那怡然自乐的世外桃源，让人们的心也随之一次次褪去冗杂，沉醉在那“欲界之仙都”.古代文人墨客亦留下了许多美景于他们的笔墨之中.郦道元的《三峡》，陶弘景的《答谢中书书》，都为我们真实的再现了那些惊心动魄的美.碧水清潭、高山耸峙，一切的一切，似乎美得无以言表，却真切地印在白纸之上.文言文是话中的画，所有的画也都展现在话中.交相辉映，让原本平淡的心立刻被一句一句的“话中画”衬得五彩斑斓.
可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易.
也许是为了积累，课本中每篇文章几乎都要背.文言文的文字规律和用法毕竟和白话文不同，有时读起来都很吃力，更何况要背呢？另有一点，虽有言道“浓缩的都是精华”，但“短小精悍”的文言文要表达的东西太多太深，读了好几遍都仍不知它是抒情，写景，还是争贬时潮.
不论美还是难，却也是有趣的.有时在这里看见一个“之”字，表示“什么什么的”，可是在另一处就说不通了，于是马上想另一种解释.如此反复几次，竟悟出了几点规律.有时能自己读懂一篇文言文，噫！良多趣味.散文的揣摩重在体味情感；小说的揣摩要从细节入手；戏剧的揣摩重在矛盾分析；而诗歌的揣摩重在意境玩味.文言文中所要表现的思想内涵虽较难懂，但只要稍得点拨，便能找到文中妙处，亦会感叹：古文之美，古韵之雅，莫能及也.还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返.
文言文，“让我欢喜让我忧”.我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多.五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千.