第1个回答 2013-08-08
在佛经中说,人间的莲花不出数十瓣,天上的莲花不出数百瓣,净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净,因为它生长于污泥,绽开于水面,有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣,还有莲蓬、莲子,莲瓣、莲蓬可观赏,莲子可食用;莲子又可生长,栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中,炎热表示烦恼,水表示清凉,也就是在烦恼的人间,带来清凉的境界,这都是莲花所表征的美德。所以,比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人,都是莲花化生的。三界的众生,以淫欲而托生,净土的圣人,则是以莲花而化身,因此,莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言,是无形的,颢现于凡夫之前,便以人间所熟悉的形象来表现。所以,我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤,都是以莲花为座;或坐、或站,都在莲台之上,是代表著他们清净的法身,庄严的报身。什么叫「莲华」呢?
《妙法莲华经》这名称是罗什三藏法师翻译的,梵语的原文是「萨昙芬陀利修多罗」,「萨昙」是「萨达磨」的略称,「芬陀利」本叫「芬陀利加」,若要详细知道,在《法华玄义》第八卷上把「萨达磨」、「芬陀利加」、「修多罗」,解说得非常详尽。
「萨」,在罗什以前的竺法护译为「正」,到了罗什法师时才译为「妙」,「达磨」即是法,所以叫做「妙法」。
「芬陀利加」译为「白莲花」比较正确,本来应该称为「妙法白莲华」,简称之为「妙法莲华」。
把「妙法」与「莲华」结合起来,是取「当体莲华」与「譬喻莲华」两种意义。当体莲华是取义于莲华之入污泥而不染,所谓妙法,本来就是清净的,那个清净的妙法,就好比入污泥而不染的莲华。譬喻莲华是取义于花与实同时俱有。大凡一种植物,都是先开花,等待花落了的时候,才会结成果实。可是唯有莲华当开花的时候,在萼的地方就已有果实的台座。以花果同时的莲花,而来譬喻妙法的因果不二,九界众生以迷为因,佛界以悟为果。根据上述的十界各各具有十界的道理,佛界当中具有众生界,众生界当中具有佛界,从因中有果,从果中有因,生佛不二,因果同时,诚然像莲花的花果同时生出相似,所以取义于譬喻莲花。
普贤行愿品讲记
下面解释以“华”如何能严十种佛身。
华有十义:含实义、光净义、微妙义、适悦义、引果义、端正义、无染义、巧成义、芬馥义、开敷义。
一、含实义:如莲花中含有果实,表示法界含藏性德的缘故,以体含真实能庄严法身。
二、光净义:花光耀、洁净,表示本智明显,无不照了,以智光明净能庄严智慧身。
三、微妙义:表示一一诸行同于法界,能庄严化身。
四、适悦义:花开令人欢喜,表示随众生机宜,令他欢喜。以利他因行能庄严意生身。
五、引果义:以花能引生果实,表示以因行能引正觉,能庄严菩提身。
六、端正义:花端严好看,没有残缺、弯曲,表示行、愿具足,无所缺少。以此能庄严愿身。
七、无染义:花很洁净,泥水不染。表示一一行门具有三昧,处世不染,能庄严福德身。
八、巧成义:花显现时,很巧很妙,表示所修的德业善巧而成就,以此能庄严庄严身。
九、芬馥义:花芳香馥郁,表示住持众德,流香弥远,以此能庄严力持身。
十、开敷义:鲜花盛开,表示心花开敷,以此庄严威势身。
以上十花共同庄严一佛,以庄严的功用不同,庄严就有十义;或者,次第以十花庄严十佛,即是十义。所以,花是能严,庄严前面的法界,成就十佛。确实是“芬敷万行,荣耀众德,圆兹行德,饰彼十身。”