佛对宇宙的是怎么看的

Question

以“佛”解释，宇宙的形成。

Answer 1

佛教的宇宙观

人类文明发展到今天，人们最想解答的两个问题是：宇宙是如何生成的？宇宙是如何运作、如何发展的？这两个问题也就是宇宙观的主要内容。无论是宗教家、哲学家或是科学家，凡是想探讨宇宙奥秘的人，必须先假定宇宙是有限的。如果没有这个假定，他们的一切立论都不能成立，他们的研究也都是无意义的。
拿宗教家来说，他们认为这个问题很简单，宇宙就是他们的上帝或神所创造的，也将按照他们的上帝或神的意志运作、发展。这样宗教家就很容易地解决了宇宙观的问题。但是他们的解释，只触及了人类很低层次的信仰问题（迷信）。对于真理毫未涉及。
哲学家也必须假定宇宙是有穷的。譬如儒家认为人类最终的目的在“知天命”，天命就是宇宙的极限；道家说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那自然就是宇宙的极限。哲学家认为，人类自漫长而远古的洪荒时代到今天，是不断地朝着一个终极的目标前进着，发展着，这整个过程就是人类存在的目的和意义。如果没有这个终极目标，那么人类的存在将是荒谬而无意义的，所以必须假定宇宙是有限的。
　　那我们再看科学家怎么说。科学家认为他们所做的努力是客观地、正确地、精准地，一步步地在认识宇宙。几百年前，人类还认为地球的表面是平的呢，后来被航海家证明是圆的。以前人类认为地球是宇宙的中心，后来随着天文学的进步，知道地球不过是太阳系里跟着太阳转的一个行星而已。后来天文学又随着高倍望远镜的发明，知道太阳系也不过是银河系里的一组小星群而已，而银河系外又有更大的星系。所以这一切发展都是一个不断地自我否定的过程。但是作为一个科学家，他们必须相信这一切问题必定有一个最终极的答案，而且他们已经快接近这个答案了。如果宇宙没有极限，科学家将永远不能全面地认识宇宙，那科学家的一切努力也变成无意义的了。
　　如果没有佛家，那宗教家、哲学家、科学家都可以各自占据自己的舞台，招来一定的观众。可是佛家登场了，佛家一出场就揭开了宇宙的真相，公开宣称宇宙是无限的，没有开始也没有终了。这一宣示，把前面那三家都赶下了舞台。
　　佛家认为宇宙无论由时间、空间来看，都是无限大和无限小的。就空间的无限大来说，古希腊的哲人早在几千年前就解答了这个问题。他们说如果某一天，你认为你已经走到了宇宙的边缘，你只要举起手里的拐杖向前一指，那么一个新的极限又出现了。如是，你可以无限地把极限延伸出去。就空间的无限小说，佛早就说过“一粒沙含大千界”，因为一粒沙可以无限地分下去，今天的科学也得承认这个说法。
　　时间也是无限的，没有开始，没有结束。当你说“从现在开始”的时候，就表示过去已经存在了，因为如果有“现在”这一刹那，它的前一刹那就是“过去”。因为没有过去和未来，现在就不能成立。所谓现在，只是过去与未来之间的分界。所以你也可以无限地把时间倒推回去，而找不到一个开始。一个没有开始的东西，就不会有结束。
　　当我们知道时间和空间都是无限的时候，就知道宗教家、哲学家和科学家的一切论据都不能成立。因为他们预设了一个假的前提，根据这个假前提的一切推理，也将无可避免是假的。现在科学尖端的理论物理学家、量子学家、宇宙学家，都绞尽脑汁在推想：宇宙发生的最早最早的那一刹那，宇宙是什么样子的？其实这一命题一提出，就已经否定了它自己。因为什么是“最早的一刹那？”那“一刹那”的以前是什么呢？所以“一刹那”不可能孤立地存在，有“这一刹那”，就有它的“前一刹那”和“后一刹那”。
既然宇宙从时间和空间来看都是无限的，无限的东西没有开始，没有结束；没有开始的就是佛家所说的“不生”，没有结束，佛教叫“不灭”。“不生不灭”就是佛所说的“本自无生，今亦不灭”的涅槃相，这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。不生不灭的，不可能有所增减，不可能有垢净，这就是《心经》里说的“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。
说到这里，我们只说了佛教的半个宇宙观，因为我们只说了宇宙的空性。宇宙虽然由时间、空间来看都是无穷的，那时间和空间本身有没有呢？宇宙虽然是不生不灭的，但是在不生不灭的虚空中，有没有事物存在呢？有没有观察的主体（你、我、他、众生）和被观察的的客体（万法）存在呢？佛教对这些问题的回答是：又有又没有，也就是说依因缘说有，依因缘说无。有我才有你；有众生就有造业受报者；有五蕴四大假和合为主体，就有一切法为外尘；有眼耳鼻舌身意为六门六根，就有色声香味触法为六尘，反之亦然。这一切都是依一定的因缘相对而生，也会依一定的因缘而灭，这就是宇宙观的另外一半——宇宙的真空妙有性。“妙”就是因缘，“有”就是指我们所能见到的有形的色世界。有形的色世界依因缘来自无形的虚空，也将依因缘回归虚空，于虚空中消灭，所以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。我们所见得一切，都是在不生不灭的真空里依因缘出现的有生有灭的色世界，所以色世界里的一切存在，其性本空。
当我们了解了宇宙的“空性”和“真空妙有性”时，我们才完整地认识了佛教的宇宙观。 希望对您有所帮助

Answer 2

你直接问我不就得了，真无聊。
一个人出生最想解答的问题是：宇宙是如何生成的？宇宙是如何运作、如何发展的？
拿一些宗教的说法：那就是神，上帝创造了一切。佛不同，佛家一出场就揭开了宇宙的真相，公开宣称宇宙是无限的，没有开始也没有终了。 结合“云淡风清 ”这位仁兄的解答你看下。

佛教中所讲的世界，就是普通所称的宁宙。《淮南子》云:’’上下四力一谓之宁，古往今米谓之宙。”佛教经典《楞严经·卷四》云:’’世为迁流，界为力一位。汝今当知，东西南北，东南西北，上下为界;过去、未米、现在为世。”这二者同是无量空间和无限时间的合称。因此佛教的世界观，也就是普通所称的宁宙观。佛经中经常提到“三千大千世界”这一概念。三千大千世界并不是指三千个世界，而是集一千个世界为一小千世界，集一千个小千世界为一中千世界，集一千个中千世界为一大千世界。因其中含有三个千的倍数，故称三千大千世界，其中包含着!亿个世界。如此广大无际的虚空宁宙范围，在释迦牟尼佛眼中也只不过是一佛摄化之土。《妙法莲华经·如米寿量品》云:’’譬如五百千万亿那由它阿僧瘤三千大千世界，假使有人抹为微尘，过东力一五百千万亿那由它阿僧瘤国，乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子，羚意云何，是诸世界，知其数否。”可见释迦牟尼佛所观察到的宁宙空间是多么深大无量，不可胜言。诚可谓:世界无量，国土众生无量，三千大千世界亦是无量，那里有什么中心可言。我们人类所居的地球，在宁宙天体中，相比之下，不过是宁宙中的一粒微乎其微的微尘。现在人类的天文学研究已取得了相当高的成就，借助先进的科学仪器，实现了古人‘举头天外望”的梦想。人们看到茫茫宁宙，无穷无尽，无边无际，仅仅银河系中的星球就已多至不可胜数，星球之间的距离亦大至不可限量。非但古人的地球中心说固无道理，即使哥白尼的日心说实属滑稽可笑。而释迦牟尼佛所讲的虚空无尽，三千大千世界无量，才是究竟的宁宙真相。本回答被网友采纳

Answer 3

看看《佛教科学论》

Answer 4

佛？什么都不懂。。因为它是人做出来的泥人人。。。宇宙谁了解？只有创造宇宙的上帝最了解。