王羲之的书法作品都有那些传世了？

Question

如题所述

Answer 1

真迹没有了= 王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。 传世作品有以下这些： 行书：《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》； 草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》； 楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。 《兰亭集序》应该是在唐太宗的昭陵里，史书上是这么记载的，是真是假只能等到有朝一日打开乾陵地宫才能真相大白。

日前，中国大陆陕西省考古研究所的专家指称，在唐高宗与武则天合葬的乾陵中，至少有五百吨的珍宝，其中最引人注意的，是考古所方面认为，王羲之流传千古的书法绝作《兰亭集序》，极有可能就埋藏在乾陵中。

　　此一消息立刻引发热烈讨论。根据历史记载，《兰亭集序》是唐太宗的陪葬品，永远埋藏于他的陵墓——昭陵。如今陕西考古所专家的推论，又让大家开始好奇《兰亭集序》的真正下落。

　　未随之陪葬

　　历史记载，唐太宗千辛万苦取得《兰亭集序》真迹后，除了勤加临摹之外，更在临终之际，对即将继位的唐高宗，表达想让《兰亭集序》陪葬的心愿。原本也喜爱书法的高宗原本有犹豫，毕竟让《兰亭集序》这样的千古佳作从此深埋于地底，实在有些不妥，但在当时的中书令褚遂良催促下，高宗最后还是决定让《兰亭集序》成为父亲的陪葬品。

　　原本以为《兰亭集序》就此消失，但在五代时期，后梁耀州节度使温韬盗劫昭陵，据《新五代史温韬传》记载，温韬在进入昭陵后，在唐太宗正寝的东西厢列石床上，发现一个铁匣，里面尽是珍贵的字画，温韬二话不说全部取走。

　　如果照《新五代史》的记载，《兰亭集序》真本应落入温韬手中，但根据后人记录温韬所盗走的物品清单之中，照道理，温韬得此一珍宝，应有消息流传出来才是，「至少也应该命人拓制几本才对，但后世完全没有发现温韬版的《兰亭集序》拓本。」陕西当地的研究人员认为，温韬应该没有取得《兰亭集序》。

　　一九八四年，陕西省西安市西大街梁家牌楼拆除旧房时，偶然在屋檐下发现了元代《兰亭序》碑刻拓片四幅，第四幅拓片有二篇跋文，其中一篇为宋代蔡挺所着，他在跋文中指出，《兰亭集序》陪葬时，被李世民的姊妹用伪本调换，真迹留存人间。至于李世民的姊妹究竟指何人，蔡挺并未多加说明，而之后的历史文献也未记录，蔡挺的跋文逐成为悬案一件。

既然唐太宗的姊妹都可能搞掉包的把戏了，那继位者唐高宗不就更有可能？唐高宗也是一名非常喜书画的皇帝，他在这方面的造诣甚至超过唐太宗，这样一位爱好艺术的人士，见到《兰亭集序》岂有不心动之理？想想，唐高宗心爱的武则天，也是从唐太宗死后才娶回来的，与父亲共爱一女都不怕人家说闲话了，一本《兰亭集序》又怎么难得倒唐高宗。也就是因为如此，陕西考古所才敢大胆推测《兰亭集序》极有可能就埋藏在乾陵中。

　　虽众说纷纭，但长期关注《兰亭集序》下落的大陆《 西安晚报》记者呼延思正认为，《兰亭集序》应该还在唐太宗昭陵里。「那时的技术与照明设备，根本不可能让温韬有机会完全取走昭陵的珍宝，虽然他的清单中没有发现《兰亭集序》，但后代的历史中，《兰亭集序》也不曾再出现过，所以《兰亭集序》依然在昭陵的可能性是很高的。」

　　化为灰烬？

　　除了未随唐太宗下葬外，也有人认为，当年唐太宗施诡计取得的《兰亭集序》根本不是真迹。在一代大导演李翰祥的电影作品《风流韵事》的其中一段，便是叙述这段故事。故事中，唐太宗派出的监察御史萧翼用计骗了王羲之的后人辨才大师，而取得《兰亭集序》「真迹」，但最后回得宫廷后才发现，自己上了辨才的当。

　　这虽然只是电影情节，但也有部分人士认为，这样的结局也不无道理，「王氏后代应该都面临这种被要求交出《兰亭集序》的困境，自然也发展出一套应对的方式。」陕西考古所认为，萧翼也有可能被辨才骗了，「王羲之的后人智永与弟子辨才临摹《兰亭集序》千万回了，已到了几可乱真的地步，萧翼、唐太宗误认为他们的临摹才是真迹也是极有可能的。」

　　如此说来，《兰亭集序》也有可能依然存放于辨才所居住的永欣寺中罗？但永欣寺在后来屡遭兵劫，而辨才之后，王氏已无传人，如果《兰亭集序》真的存放于永欣寺中，那下场极有可能随着战火与动乱化为灰烬。

《兰亭集序》真伪的问题一直是艺术界的焦点话题，但即使争议不断，大家都同意《兰亭集序》是一篇上乘的书法作品，它的艺术价值值得永为后世流传。

　　乾陵是答案

　　《兰亭集序》的真迹在何处？现在大家的眼光都投向乾陵，彷佛乾陵就是《兰亭集序》悬案的最终解答。

　　然而乾陵的开挖却是遥遥无期。「国家文物局与陕西文物局已达成共识，未来将不会开挖乾陵。」呼延思正表示，至少未来三十年以内，大陆当局对乾陵不会任何的动作。

　　「因为挖出来之后，维护、存放都会是一大难题。」呼延思正表示，乾陵的东西太多、太珍贵了，挖掘过程不但很容易伤到这些珍贵文物，挖掘出来后，更容易因保护不周而使这批文物受到破坏，「除非考古所推测乾陵内部出现崩塌、损毁的危机，才有可能进行紧急开挖、抢救，否则，不会有任何的开挖计画与行动。」

　　这么看来，《兰亭集序》依然还会是历史学者、梦想者、小说家最爱的悬案。至于《兰亭集序》会不会在乾陵呢？我们只能等待历史肯不肯与我们分享这个真相了。　　

《兰亭集序》经王家代代收传，到了七世孙智永手上，他将它传给辨才和尚。这事被喜爱王羲之书法的唐太宗知道后，立刻派人召办才入宫索取，但辨才推说，《兰亭集序》历经变乱，现今已不知所在。唐太宗为取得《兰亭集序》真迹，派遣监察御史萧翼前往求取。萧翼打扮成潦倒书生，与辨才成了性情相投的好友。某天，萧翼自称先世传习王羲之、献之书法，并出示所携带的收藏品，并以言语刺激辨才，辨才最后为了先人的声誉，从屋顶的梁上取下《兰亭集序》给萧翼欣赏。萧翼得知《兰亭集序》存放的地点后，趁着辨才外出，取走《兰亭集序》，辨才得知上当后，也无法争回，最后抑郁而终。

王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他的书法作品达15,000件，唐太宗有3,600件，到宋徽宗时尚保存243件。目前传世墨迹则不多，真迹更是无一留存。除《兰亭序》外，着名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，目前收藏于台北故宫博物院。

Answer 2

王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。
钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。
王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。
其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。
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Answer 3

兰亭序 兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

Answer 4

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