斋堂供什么佛

Question

如题所述

Answer 1

供奉弥勒菩萨 弥勒菩萨在中国五代时，化身在浙江宁波童奉化县的玉琳寺，现布袋和尚身度人。 有一次，布袋和尚从宁波宏法下来，来到天童寺。在浙江的四大丛林有天童、育王、观宗和七塔。天童寺乃最大的丛林，他常常去挂单赶斋。甚么地方有供斋，他都不会错过。在佛教里有一句话说：「三十里不赶斋是个懒罗汉」。意思是说，若在三十里内有寺庙供斋，一定要去应供，不去赶斋是个懒和尚。布袋和尚每天东奔西跑的去赶斋，吃斋时又不修边幅，衣冠不整他亦不在乎，自由自在，自得其乐。 在斋堂中，身为纠察的职事师，在过堂以前一定要到斋堂巡一巡，看看行堂者有否把全部东西放得整齐有序，然後大和尚才来登座过堂。有一天，天童寺又有斋供，纠察师看到布袋和尚又来了，他心里早就很讨厌布袋和尚，不过既来赶斋，又不能不给他吃，所以只好由他。这一回，布袋和尚竟然毫不客气 ，大模大样登上大和尚的座位，当起大和尚来啦。纠察师看不顺眼，况且平日对他已有成见，就立刻过去，叫他下座。可是布袋和尚怎也不肯下座，这下子可把纠察师惹火了，趋上前去，动手拉他的耳朵，一拉拉到几尺长，回头一看，吓！他竟安然不动的坐在那里。当纠察师把拉耳朵的手放开，耳朵又缩回本来的样子，这一切的情形，刚好被进入斋堂的方丈看到了，知道这位仁兄功夫如此，决不是等闲之辈，一定是圣人化现，便叫纠察师不要拉他下来，任由他坐在上面，然後吩咐行堂在他对面另放一张桌子，和他对面过堂。所以凡是丛林过堂时都安放弥勒菩萨，而不安放教主释迦牟尼佛，这是有一段来由的天童寺过堂时，多放一张桌子给弥勒佛，这风气传开了，现在一般人过堂 ，虽没有另设桌子，可是在大和尚的桌前一定有安放一尊弥勒佛的圣像，原因就在此。

Answer 2

汉传寺院的斋堂（五观堂）一般供的是弥勒佛（布袋和尚形象的）吧。

弥勒佛（即弥勒菩萨摩诃萨），意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼的继任者，将在未来娑婆世界降生世尊 ，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

Answer 3

汉传寺院的斋堂（五观堂）一般供的是弥勒佛（布袋和尚形象的）吧。这有个典故：

布袋和尚为五代时候的人，应化於浙江奉化县。他自认为上契诸佛之理，下契众生之机，故称为「契此」；又因身体肥硕，外号「长汀子」。

布袋和尚终日袒胸露腹，出语无定，常以锡杖荷著布袋，右手提罗汉珠游化四方，见到人便向人乞讨，得来的东西全藏於布袋内，世人都称他为「布袋和尚」。

有一次，浙江天童寺过堂打板时，僧众们陆续排班入座，嬉笑疯颠的布袋和尚，不知从什麼地方跑出来，毫不客气地就往斋堂中央方丈和尚的位置坐下。纠察师发现了，生气的要驱赶他下来，布袋和尚却视若无睹，行堂师也向前要拉他下座，无奈他稳如泰山，动也不动一下。

眼看住持密禅师就要驾到，纠察师一急，赶忙走到中央，气呼呼地用手揪住布袋和尚的耳朵，想把他拉下座来，谁知布袋和尚的耳朵被纠察师拉了一丈多长，耳朵都已经拉到斋堂门口，身体却丝毫不动地安坐在中央。两旁的大众看了，都吓得目瞪口呆！

住持密禅师走进斋堂见此情形，就对纠察师说：「让他在上座，我就坐在他后面好了。」

从此以后，每天受午供的时候，布袋和尚就来了，并且老实不客气地总是往斋堂中央的饭桌坐下。五代梁贞明二年（西元九一六年），布袋和尚於岳林寺殿前一大磐陀石上，结跏趺坐示寂，遗偈曰：「弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。」

布袋禅师游戏人间，因其遗偈，人皆以弥勒菩萨称之，至今各寺院五观堂中，中央还有供奉弥像（布袋禅师）的遗风。而浙江天童寺的斋堂，更有偈曰：「弥勒示贫相稳坐主位，当纠察拖耳耳拖长；密祖现海量喜让客居，命侍者移座座移位。」

布袋禅师心宽体胖，常露笑容，人皆尊他为欢喜佛。世界各国佛教徒家家正堂之上，均供奉观音菩萨像，此皆因慈悲庄严，人人要也；弥勒菩萨更是走进异教徒家中，如欧美人士正厅常陈列布袋禅师（弥勒）圣像，盖因欢喜、大肚量，人人要也。佛教能普及人间，走进家庭，观音、弥勒二大士实是居功甚伟。

Answer 4

弥勒菩萨，监斋菩萨。