鬼谷子故里道底在哪？

Question

如题所述

Answer 1

从“鬼谷子村”村名及该村“鬼谷先生祠堂”及重修鬼谷先生祠堂碑记考证，

作者：邓中堂（作者系中国古都学会常务理事、邯郸鬼谷子文化研究会名誉会长、古邺文化研究会会长）

在邺城遗址东北十华里处有一个村子叫谷子村，东北距临漳县城三十华里，西距磁县县城十五华里，北距邯郸六十华里。该村因为是鬼谷子的老家，人们为了纪念这位纵横家鼻祖，就将原来的村名“王家庄”叫做“鬼谷子村”。后来人们可能感觉到一个村名带个“鬼”字不吉利，也拗口，于是叫来叫去叫顺了就叫成了“谷子村”，但是，老辈人还知道该村曾经叫过“鬼谷子村”。在由我国最高军事学府国防大学《战史简编》编写组编写的，由解放军出版社出版的《中国人民解放军战史简编》一书中（附图31）,附了一张标示发生于1945年10月的邯郸战役敌我双方态势的《邯郸战役要图》（1945年10月24日—11月2日）中，就标明“鬼谷子村”处于该战役的主战场之中。这说明早在六十多年前，当地人还把谷子村叫做“鬼谷子村”。现在，这张军事地图还陈列在北京军事博物馆，“鬼谷子村”村名被醒目地标在上面。另据明代刊行的《嘉靖彰德府志》和清?雍正九年（1731年）所修的《临漳县志》，均载明该村叫国子（ “国子实为谷子”两字）和“谷子村集”。据《嘉靖彰德府志》的作者崔铣在该志的序言中所述，该志中收录的各县的村名，都是转录于宋代刊行的《相台志》之中，这说明早在宋代或者更早一点，这个村子就叫“鬼谷子村”或“谷子村”了。一个村庄以“鬼谷子”命名，这在全国是少见的。

另外，谷子村还建有“鬼谷子祠堂”一座。这座祠堂建于何时，还搞不准确，但该祠还保存有清光绪九年（1883年）“重修鬼谷先生祠堂碑记”一通，这说明清?光绪九年修建鬼谷子祠堂是重修，早在此以前，就有了“鬼谷先生祠堂”。此祠堂的修造时间估计与盐食村王圣母祠堂差不多。王圣母祠堂建于明代，推算“鬼谷先生祠堂”也与其母王圣母祠堂同期建造，或者更早。如果以宋《相台志》上记载，当时就有了“鬼谷子村”（俗称谷子村）的话，那么当地老百姓为了纪念鬼谷子，当时可能就建造了这座祠堂。根据笔者掌握的资料来看，目前全国各地关于鬼谷子的遗迹很多，但专门为鬼谷子建造的祠堂还不多，从这一点也可以推测，河北省临漳县谷子村就是鬼谷子故里（老家）。

根据以上考述，我国战国时期纵横学派的创立人，著名的军事家、外交家和我国第一所军事院校的创始人鬼谷子，其出生地和少年时期生活的地方，就在当时的魏国陪都邺城附近，即今天的河北省临漳县盐食村和谷子村一带。二千多年来，为了纪念鬼谷子和他的母亲王圣母，人民为其立祠建庙，敬塑金身，一年四季香火不断，以民间最传统、最朴素的方式，来表达故乡人民对鬼谷子和其母亲王圣母的虔诚和思念。

Answer 2

我觉得应该在山东。山东淄博有鬼谷洞。再就是孙斌家乡在滨州惠民县。两者相聚100公里左右。前人拜师交通不便一般不会太远。淄博淄川鬼谷洞附近应该是鬼谷子家乡

Answer 3

鬼谷王诩，我国春秋末期、战国初期伟大的战略理论家、伟大的教育家、杰出的思想家。生于周塬【今陕西咸阳塬人】、长于楚。
关于‘鬼谷子 ’很多人误以为这是王诩的道号，其实不然，‘鬼谷子’并非某一人的称谓，而是历代鬼谷洞洞主的通称，鬼谷洞发源于我国商代武丁时期，当时位于陕西一带的‘鬼方’与‘神方、人方三个方国发生大规模冲突，而人方、神方再冲突中先后败战国亡，人方、神方求助于‘大商邑’商以代天罚罪，武丁与妇好多次亲帅大军征讨，迫使鬼方遗民归隐鬼谷岭【今陕西、四川交界一带】因其方国名，故其名曰‘鬼谷’当时鬼方的储君‘公子白’一心于复立国，故著有【翻天】五十四篇，而公子白也就是‘鬼谷洞’第一代洞主，到春秋末期战国初期的王诩已传至第十七代，因王诩为第十七代‘鬼谷洞主’故名其‘鬼谷子或鬼谷王诩’鬼谷王诩所著书颇丰，主要是第一；【算经】九篇、第二为相传黄帝时期保留下来的【中平五典】八十篇注解，‘中平五典’实指【中平道典】、【中平天典】、【中平地典】、【中平人典】、【中平兵典】各十六篇总计八十篇的统称；关于传世本的【老子】、【中庸】只不过均是对于【中平道典】的解释而已，【中平道典】主要论述的就是德、道、仁、义而传世本的【老子】恰恰讲的就是‘德、道’而传世本的【中庸】论述的恰恰是‘仁、义’也就是说传世本的【老子】与传世本的【中庸】分为两部分来解释而已，而鬼谷王诩却是系统的对于【中平五典】八十篇注解，‘中平五典’实指【中平道典】、【中平天典】、【中平地典】、【中平人典】、【中平兵典】各十六篇总计八十篇的详尽解说，保留了黄帝时期许多伟大的军事、哲学战略思想，他的【中平五典】八十篇注解无疑是打开这个思想文化宝库的一把金钥匙，第三，为我国战国时期伟大的军事战略家孙宾所著的【孙宾兵法】八十九篇、缩立为十六篇的【齐孙子兵法】，我国著名史学家班固在所著的【汉书、艺文志】将‘齐孙子兵法’归入道家类，以为鬼谷洞也属于道家。
至于所谓传世的【鬼谷子 】十二篇，它是某一时期对于鬼谷遗书的辑录，并非一时一人所作，其主题思想应该是属于我鬼谷洞第十五代洞主‘稽古’所著的【符信】该书为三十一篇，而传世本【鬼谷子】十二篇只不过是辑录了一部分内容而已，同时我们又发现传世本【鬼谷子】又夹杂着鬼谷洞第十八代传人苏秦所著的【鬼谷揣摩】三十一篇、【管子】的其中部分内容，这是不争的事实。
鬼谷洞【鬼谷子】目录，-------------------------------格序---------------------
卷 一
第一篇‘象’
第二篇‘类’
第三篇‘惑’
第四篇‘敉’
第五篇‘奔’
第六篇‘觋’
第七篇‘仁’
第八篇‘神珍’
第九篇‘双屈’
第十篇‘宜正’
卷 二
第十一篇‘量权’〈传世本位列第九篇篇名为‘权’〉
第十二篇‘虑谋’〈传世本位列第十篇篇名为‘谋’〉
第十三篇‘捭阖’《传世本位列第一篇》、
第十四篇‘反复’
第十五篇‘内捷’《传世本位列第三篇名为‘内楗’》
第十六篇‘外节’
第十七篇‘《抵巇篇》’《传世本位列第四篇名为‘抵戏’误》、
第十八篇‘飞钳’《传世本位列第五篇名为‘飞箝’
第十九篇‘忤合’〈传世本位列第六篇名相同〉、
第二十篇‘自守’
卷 三
第二十一篇‘揣’〈传世本位列第七篇名相同〉
第二十二篇‘摩’〈传世本位列第八篇名相同〉
第二十三篇‘决’〈传世本位列位列第十一篇]、
第二十四篇‘转元’〈传世本位列第十三篇篇名为‘转丸’该篇传世本散佚〉
第二十五篇‘持枢’〈传世本被归入下卷〉
第二十六篇‘肱箧’〈传世本位列第十四篇篇名为‘肱乱’该篇已亡矣〉、
第二十七篇‘七术’〈传世本为被辑为本经阴符七篇〉、
第二十八篇‘上经’〈传世本无〉、
第二十九篇‘中经’〈传世本被归入下卷〉、
第三十篇‘下经’〈传世本无〉、
第三十一篇‘殷眺’第三十二篇‘格定’注‘〈传世本的符言第十二实为’鬼谷子系列之一的署名即‘稽古’的‘鬼谷子符言’
张藏本【齐孙子】八十九篇被稽古’归入‘鬼谷洞’并在八十九篇【齐孙子】的基础上缩立成【孙子十六篇】【汉书、艺文志】将其归入道家，如今鬼古门系列丛书约七百余篇包括【齐孙子】八十九篇、【孙子】十六篇，虽然历经战乱保留了下来，但也由于年代久远，已出现不同程度的残损，所以希望国家有关部门采取积极保护和科学研究尽快立项。
虽然各地都不同成都的保留着关于‘鬼谷子’的各类传说和遗迹，但是从科学严谨严格意义一上来论述，鬼谷岭【今陕西石泉一带】是鬼谷洞的发源地，也是符合事实的，不过由于战乱等原因，鬼谷洞曾多次迁徙，关于王诩因为他是鬼谷洞第十七代洞主，也只有洞主才有资格称‘鬼谷子’所以历代洞主均称‘鬼谷子’它代表着洞主的身份，如果不是洞主仅是弟子，只能称‘鬼谷弟子，恕我直言现在官方所成立的所谓’鬼谷子研究会‘包括那个房立中先生，与我鬼谷洞均无任何关系，我鬼谷洞历代不与任何政治势力为敌，也从不来往，更不会容纳一再地将学术过度的商业化、功利主义的官方学术界讨论学术，也拒绝一切有官方性质人士如我俗家或入门弟子，这也是历代铁的洞规。我奉劝官方所成立的所谓’鬼谷子研究会‘包括那个房立中先生，即便不能成为有功于历史而垂名竹帛，但也尽量避免成为千夫所指千古难以宽恕的历史罪人，在【孙武兵法】八十二篇问题上，尽管那些伪官方学术权威犯有不可饶恕的罪过，但是他们所依据的并不是真正意义上的【孙武兵法】，而是依据你急功近利所出的【孙武子全书】，在这个问题上，先生不觉得其咎难辞吗？俗话说；人非圣贤、孰能无过；知过能改、善莫大焉！你所犯的仅是客观意义上的错误，还算不上犯罪，人民和历史会谅解的，希望先生好自为之；至于那些伪官方学术权威，不深入科学的调查研究，竞以组织的名义发表极其严重的错误声明，这是主观意义上难以宽恕的犯罪行径，我们是要追究到底的。
至于（一）颍川阳城之鬼谷、（二）扶风池阳之鬼谷、（三）河南淇县云梦山、（四）河南汝阳鬼谷洞、湖南大庸之鬼谷、（六）湖北远安之青溪、（七）湖北当阳青溪山、（八）浙江宁波之鬼谷、 （九）山东之鬼谷、（十）新疆哈密鬼谷之地、（十一）陕西韩城之鬼谷、《十二》陕西的宜君的云蒙山、《十三》河北的临漳等不一而举，只不过是有几种可能，一，鬼谷洞的分支，二，历代为了纪念一代智圣‘鬼谷子、王诩’所建的建筑而已，并没有太大的学术实际意义，只不过是对与一些地方为了开发旅游能找到一些公共开发的资源而已，恕笔者直言，近年来一些所谓的官方学术界将‘鬼谷子’过分的‘商业化、功利主义，这无疑是对与‘鬼谷子’的学术研究的莫大讽刺，笔者身为鬼谷洞弟子为此深表愤慨和极大的遗憾!
目前，某些官方学术界仍然带着某些紧箍咒在研究‘鬼谷子’岂不知传世本【鬼谷子】十二篇本身就是次序错乱的本子，如果我鬼谷洞藏书，某朝一日公诸于世，不知道这些所谓的学术权威当何以自处！正所谓‘笑口常开、笑天下可笑之人。
壬辰年、季秋月、二零一二年、十一月二日
民国一百年
鬼谷野人与南山鬼谷洞
戴文于西安