第1个回答 2013-07-31
不知楼主是男是女，更不知为何这许多师兄不肯说出实情可能是怕伤害到女性吧。
末学以下的回答希望楼主能够智慧的看待。（引述宣化上人开示）
为什么做女人身？
我们研究研究这道理：因为在生时，女人的习气重，例如嫉妒、障碍、贪小便宜、爱漂亮等等，所以来生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩萨，这些问题都可以解决了。如果不解决问题，那么女人有五障十恶，这不是好好玩的。
什么是女人的五障呢？
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
以上是女人五障，【但不应以此为累】佛也亲口宣说女人何以得道如何修行。以下是《大爱道比丘尼经》部分内容可解烦恼具足-------女人八十四态；
如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四态者。【迷惑于人使不得道】。
明当知之。女人能除此八十四态者。无不得度。无不得道。无不得佛也。贤者阿难白佛言。如是女人淫欲态。为可除不乎。
佛告阿难。此态自是女人所作耳。女人能自灭者。极可得灭耳。灭者。是现世阿罗汉也。阿难复白佛言。天上天下莫不愍济。群黎之类皆得度脱。愿佛当复解说灭除态欲之患。使大爱道等比丘尼皆得开解。
又如佛在《中本起经》、《毗尼母经》、《中阿含经》中所说“八敬法”的目的是【防坏正法】。
其它还有种种就不再一一叙述了。说的再多也好像是在说女性的不公平其实不是的。佛常常说善男子、善女子，其中的标准并不是专指性别。
在《大毗婆沙沦》145章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：
“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。
正如在《大宝积经》里的《妙慧童女经》，只有八岁的妙慧童女，她比释迦牟尼佛早发菩提心三十劫，也曾是文殊师利菩萨的老师。
佛经里，这样的例子举不胜举，不但八岁的小女孩可以成佛道 ，八十岁的老太太也可以了知因缘法（有一部《老女人经》就是佛对老女人讲因缘法），中年的女人也可以直趋菩提（《大宝积经》的《胜鬟夫人经》就是记载胜鬟夫人发愿修行的经过）。女人成道没有什么可惊，从八岁到八十岁的女人都能成道 ，才使我们惊奇地看见了佛教无与伦比的伟大精神。
在经典里女身成道的很多，即使是佛教传入中国以后，也出过许多伟大的女修行者，梁朝的宝唱法师编过《比丘尼传》，现代的震华法师续编比丘尼传三卷，合共四卷，共收录了二百位中国的比丘尼动人的修行，这使我们知道中国历代也有许多清进的女性修行人，当然，善女人更多得多了！
第2个回答 2013-07-30
为什么女子障多，我真不知道，但我知道这不是你问题的重点，因此回答也只是满足你的好奇心，并不能真正解决你的疑惑。
我喜欢启发式教育，这就教育往往对聪明人管用，因为一个巴掌打下去，就明白了，快捷！
众生平等和成佛难易是不挂钩的。
你会觉得女人胸口脂肪多，因此男女不平等吗？如果你就是怎么认为的，那么就可悲了。
你的问题就出在这里了！
知道什么是动态平衡？你生下来的目的就是为了成佛吗？
这就是你问题的本质了。
如果，你内心已经有这两个问题的答案，SO，你还烦了什么呢？本回答被提问者采纳
第3个回答 2013-07-31
“诸比丘!此等之五者，为女人特殊之痛苦。于此，女人比男子更能忍受。何等为五耶?
诸比丘!女人年轻嫁于他家，离别亲族。诸比丘!此为女人第一特殊之苦痛；此乃女人比男子更能忍受。
复次，诸比丘!女人为有经水者。诸比丘!此为女人第二特殊苦痛；此乃女人比男子更能忍受。
复次，诸比丘!女人为怀胎者。诸比丘!此为女人第三特殊之苦痛；此乃女人比男子更能忍受。
复次，诸比丘!女人有分娩。诸比丘!此为女人第四特殊之苦痛;此乃女人比男子更能忍受。
复次，诸比丘!女人奉侍男子。诸比丘!此为女人第五特殊之苦痛；此乃女人比男子更能忍受。
诸比丘!此等之五者为女人特殊之苦痛；此乃女人比男子更能忍受。”
摘自汉译南传大藏经>> 经藏>> 相应部>>女人相应
第4个回答 2013-07-30
佛所说众生平等是说人的生命共性是平等的，而人的差别也是生命个体意义。有相同即有差别，这是一体的两面性，这符合哲学辩证法的。人的不同表象即为男女，而内在是智慧的强弱。男人比较理性，女人比较感性，这似乎是比较普遍的现象。女人的弱点即是如此。但其中也有个别的比较有智慧与理性的，是个例。