上帝的三面，月亮的三个阶段、基督教的三位一体、红黄蓝三原色、身心灵。代表事物的发展过程还有：理论－对立理论－综合理论。
开始－中期－结束，主－谓－宾，这些都显示了经验的不可分割性和整体连续性。这些都引发一种综合和调和，当相对立的两个事物结合在一起，新生事物便得以创造。所以数字3通常被认为是创造、灵魂和精神。
在藏族著名史诗《格萨尔》中，就称古代岭国有三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大圣人、三大妃以及三大婢女等等，还把骑士的弓、箭和腰刀，亲切地称为随身携带的“三眷属”。
据史诗介绍，格萨尔大王乃三大救主所化生的岭国王室三大族系的后裔，他战功累累，声名赫赫，在臣民面前自诩是威镇三界的天尊，引导三地的上师，腰系三眷属的统率，赡部三地的主宰。这些说法，不仅把“3”这个数字连结美好，还赋予它威武、崇高的气概。藏族也常用数字”3”来表达吉利或表示某些象征，尤其是在藏传佛教中，有不少名词用“3”作词缀。比如，用“3”来象征日、月、星三光；用“3”来象征天上、地上和地下，把宇宙分为三个部分；
用“3”表示无量寿佛、尊胜佛母和白度母，是谓“长寿三尊”；用“3”来概括声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种不同的修持途径，并将三种途径比作乘坐的三种车，是谓“三乘”；为表达对佛诚心归依而终日礼忏南无佛、南无法、南无僧的祷告，这佛、法、僧是谓护佑平安的“三宝”，以及表示信徒对佛、法、僧“三宝”归顾趋奉的“三皈依”等等，都为数字“3”披上一层神秘的色彩。
「三」的意义比较丰富，易学的天、地、人三才规律与道家的「三生万物」使它成为人类思辨的第一个「终极状态」。古人行礼腰三让、三揖，服丧要三年为期，作事要三思而后行，探病要三问，吊丧要三往，哭丧要三踊，祭祀要三饭，占筮不过三次，强谏不为三番，，礼乐要一倡而三叹，作人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三军为制，政以三令为节，年以三月为季，历以三终为元。在人类的各个领域之中，数字「三」出现的频率最高，单从这一点而言，就足以证明「三」的崇高地位了。