第1个回答 2013-07-24
一、从汉高祖到汉景帝:无为而治,休养生息
当年汉高祖刘邦被楚怀王派去关中攻打秦国本部,中途在高阳驻扎的时候,“狂生”郦食其(音异基)上门献策。郦食其,陈留郡高阳县人,自幼好读书,但家贫落魄,只得以贱吏为职业。刘邦未到高阳之前,派人寻访当地的贤士能人。郦食其认为刘邦很不简单,听说刘邦要从陈留经过,他觉得这是自己实现理想、大展鸿图的机会,就头戴儒冠前去拜见。
刘邦接见郦食其
刘邦说自己不见儒生。郦情急之下说:“我不是什么儒生,而是高阳酒徒。”刘邦这才在两美女给自己洗脚的同时接见郦食其。本来刘邦以为郦食其只是一个上门讨要职位的穷酸文人,没承想郦食其见到刘邦,并没有跪拜,只是作了一个长揖,指责刘邦说:“足下想打败秦国,就不应该以这种傲慢的姿态见我。”刘邦一听,赶紧光脚站起来,整理衣服,请郦食其上座。郦食其直言不讳地指出:“你带领的乌合之众、散乱之兵不满万人,却想直入关中,简直是自投虎口。”他建议刘邦偷袭广通要冲陈留,夺秦国的军粮。刘邦听从了他的建议,拿下陈留,这才获得了整顿发展的机会。事后,刘邦封郦食其为广野君。
《汉书》中也说,刘邦不喜好文学,不喜欢儒生。史书中也常有刘邦轻慢侮人、当众羞辱斯文的记载:有儒生来求见,他就解下人家的帽子,撒上一泡尿;或者当儒生引经据典、讲得津津有味的时候,他却假装熟睡,发出鼾声。但当觉得对方的意见正确时,他就会立即接受,像听从郦食其建议攻打陈留就是一个例子。
刘邦对儒生陆贾,也没有因人废言。陆贾经常在他面前讲《诗经》、《尚书》,刘邦一开始骂道:“天下是靠马上打来的,读《诗》、《书》有什么用?”陆贾反驳说:“打天下固然是在马背上,治理天下难道可以仅仅停留在马背上吗?秦王朝正是因为迷信BL才垮了台。如果秦效法古代圣人推行仁义,您怎么能夺天下?”刘邦虽然很不高兴,但还是认为陆贾的话很有道理,便叫他总结秦亡汉兴的教训以及古代国家成败的历史经验,写出来供自己参考。陆贾后来写成《新语》一书,刘邦读了以后非常赞赏。得天下后,他就采用陆贾的意见,出台了四项重要措施:一是让士兵复员归家,与民休息,士兵愿意留在关中的免12年的田赋,回原籍的免6年田赋;将田租从原来秦国时的1/10减为1/15;压缩行政经费,根据国家的开支制定赋税多少;采取重农抑商的政策,让农民安心生产。
位于陕西省永寿县的陕西陆贾墓
陆贾在《新语》一书的《无为》篇中指出:秦代“事逾烦天下逾乱,法逾恣而奸逾炽,兵马益设而敌人逾多。秦非不欲为治,然失之者乃举措暴众而用刑太极故也。”在陆贾看来,秦朝灭亡主要在于扰烦百姓太多,在当时的条件下,只有轻徭、薄赋、缓刑,才能缓和农民的反抗,以巩固自己的统治。这样,就形成汉初统治者的“黄老无为”的政治思想。刘邦在接受陆贾意见的同时,实际上也就接受了陆贾所提出的主张休养生息的黄老哲学。
先秦时的道家思想,以老子和庄子为代表。到了秦汉之际,老子思想曾经风行一时,这时又有人托名黄帝为道家的鼻祖,鼓吹“帝道”,从而出现了“黄帝学派”。并且“黄老”得以并称,即把“老庄之学”和“黄帝之学”结合起来,成为当时最时髦的学术流派。
汉初的“黄老之学”,已不是道家思想的原本面貌,而是以道家思想为骨干,又兼收儒、墨、名、法诸家思想而融为一体。但道家思想的本质,即“无为而无不为”,仍然是“黄老之学”的主干。老子主张使民自正、自富、自朴的有利于小农生产的理想被保留下来。这种清静无为、俭朴寡欲的主张,适应了汉初的政治、经济形势的需要,成为统治者奉行的治国指导思想。
泉州老君岩
刘邦之后,汉惠帝刘盈主政,萧何出任丞相。惠帝二年(前193年),萧何病逝。临死前,汉惠帝前往看望并问谁可接替出任丞相。当汉惠帝说出曹参的名字时,萧何说:“皇上找到了真正的人才,我死而无憾了!”
虽然萧何、曹参两人一向不和,但曹参接替萧何出任丞相之后,基本按照萧何当时定下的规矩办(史称“萧规曹随”),主张无为而治,而不是频频推出新政烦扰百姓。有人觉得曹参这样当丞相太不像话,想劝说他。他就设宴款待,别人刚想开口他就敬酒,最后来劝的人喝得晕乎乎,什么也没有说出来,就被架回家了。相府的后园靠近一般官吏的宿舍,宿舍里成天有人喝酒唱歌,大呼小叫。曹参身边的官吏十分反感,却无可奈何,于是他们请曹参去后园一游,希望相国听到后处理这些人。可是,曹参反而叫人取酒来,请大家入座喝酒,也大声唱歌呼叫,和墙外那班人相应和。曹参见自己的属下有点小过失,特意加以掩饰隐匿,因而相府中平安无事。
曹参的“无为而治”让汉惠帝看不下去了,一次在朝上,汉惠帝就指责曹参无所作为。曹参不慌不忙,问汉惠帝:“陛下觉得自己和高皇帝(也就是刘邦)比怎样?”汉惠帝哪能说自己比父亲强?只能说“不如”。曹参又问:“陛下觉得我和萧何比怎样?”正有气的汉惠帝说“不如”。曹参于是说: “既然您这个皇帝不如您的父亲,我这个丞相又不如当年的萧何,那我们凭什么改变前人制订的政策呢?”汉惠帝也就无话可说了。
其实,聪明的政策制订者一定要考虑现实情况。经过七年战乱,西汉刚刚建立的时候,全国物质极其匮乏,“米至石万钱,马至匹百金”。因此,休养生息,让百姓安心从事生产,自然是顺应民心的举措。曹参为相三年,没有出台任何重大措施,死后,百姓却用歌谣来歌颂他:“萧何为法,类若划一;曹参代之,守而勿失。载其清净,民以宁一。”
汉景帝时,还是黄老哲学占据主流。申公培、辕固生等是汉初著名的儒生,并非黄老后学。汉景帝的母亲窦太后喜欢老子的学说,把辕固生叫来请教老子方面的问题。辕说:“这只是家人所说的话。”意思是说,老子的话登不了大雅之堂。窦太后大怒,罚辕固生进猪圈刺猪。因为主张儒学,窦太后就让这个六七十岁的老人去干刺猪这种体力活,可见当时道家和儒家争端之尖锐。汉景帝于心不忍,偷偷让人给辕固生一杆锋利的枪。辕固生一枪刺中,猪倒地而死。窦太后无话可说,才饶了辕固生。同样是汉景帝时期,替代刘舍出任丞相的建陵侯卫绾,“自初官以至丞相,终无可言”。这或许是极端的例子,为官一生竟然没有提出任何建议!