范美忠被骂得狗血淋头是必然的，因为他违背了中国人的传统道德。范美忠之所以落下一个范跑跑的绰号，这是传统道德法庭对他审判的结果。
范美忠挨骂是应该的，在大地震来临之时连自己的老娘都不会管，这是任何社会的道德观念所不能容的。他身为教师，地震来临之时率先奔逃，而不顾学生死活，这与他的职业道德是完全相悖的。
然而，当许多人痛斥范美忠的时候，人们并没有发现范美忠身上还有一种值得人们深思的东西。范美忠之所以有胆量在万人唾骂之时声称自己是在向传统道德观念挑战，其实依靠的就是他个人生命价值高于一切的理念。
范美忠是在矫枉过正，是在用一种最极端的方式冲击传统道德。他的这种行为无异于当年董存瑞舍身炸碉堡，无异于在用毁灭自己的方式来昭示个人生命价值的重要。
事实上，在现实生活中，也有许多人曾经对传统的道德观念提出过质疑。所不同的是，大数多人是面对诸多悲惨的事件发出疑问，而范美忠则是用自己的行为语言来诠释个体生命的至高无上。
最为典型的例子是1982年7月，西安解放军第四军医大学二大队学生张华因跳入化粪池营救一位不慎落入池中的老农而献出自已宝贵的生命。当时，张华的事迹被广为传播，他本人被授予烈士称号。
处于改革开放之初的1982年，正是西方文化观念传入中国之际。当时社会上流行的强调个人价值的思想观念与张华的行为产生了激烈冲突。那时，相当多的人认为张华的救人动机是无可厚非的，但其结果是不合算的，于是，有人给张华下了个死得不值的结论。
这样的事情在1982年之前或之后发生过无数次，无一例外的是全部得到了社会的褒扬。因为中国的传统文化鼓励的是一个人的英勇献身，而对人的生命毫不吝惜。中国传统文化的丑陋就在于，为了孝可以杀死自己的亲生儿子以报父母养育之恩，流传至今的二十四孝的故事就是宣扬的这种最为腐朽的思想理念。
然而，更为可悲的是，当国家需要个人献出生命时，传统文化又要求人们将孝放在了一边。在忠君报国的旗帜下，忠孝不能两全成了一些人逃避道德惩罚的借口。为了让国人们走出忠孝选择的两难境地，给为国尽忠的不孝者提供一块道德遮丑布，有人就不遗余力地宣扬岳母在岳飞背上刺下“精忠报国”的故事。
就是到了今天，我们的媒体还在宣扬有人为了工作三过家门而不入的故事，还在宣扬为了工作父亲就要咽气了这个英雄也不愿回家看一看的事迹。事实上，从表面上看起来，这些人的行为的确比范跑跑伟大，但仔细回味，他们却没有范跑跑真实。因为我不相信一个连亲情都不顾的人，能会对自己的工作尽心尽力，因为一个连自己的亲人生死都不顾的人，能会真心实意的为他人服务。
中国人的思维传统是单一的，因为这是单一的中国文化传统所造成。孝敬父母就要舍弃孩子，这是二十四孝图里说的；忠君爱国就要舍弃家人，这是历史上无数英雄人物的故事告诉我们的。小农经济的一元文化决定了中国人的思维惯性，也决定了中国人的行为准则。
范跑跑这样的人当然不值得褒扬，因为他在用无耻的行为方式来宣传自己的思想观念。一个走向现代化的中国社会需要人的思想观念的更新，但也绝不能抛弃人类最基本的道德底线。如果说范跑跑的行为还有一点可以圈点的话，那就是他为了向全社会倾诉自己个人生命价值的重要而选择了自我毁灭的悲壮。
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