诗道与文心目录
中国文学理论研究与历史文化的关系，自古以来就深受重视。孔子的儒家诗教，以其仁心与仁术为核心，通过感发、调悦引导人们，尤其强调诗教与乐敦的结合，以及仁与和的平衡（论儒家诗教）。
道家与儒家在养气理论中，道家主张“爱精”，孟子提倡“集义”，《文心雕龙》则有“素氯资饕”之说，韩愈则提出了“闳中肆外”的创作理念（儒道二家养气说与文学创作论）。
《文心雕龙》与道家玄学的交融，揭示了文学理论的深度和广度（道家、玄学与《文心雕龙》）。
诗圣杜甫，他的诗歌与诗道紧密相连，源自《虞夏书》和《诗大序》，承载着诗教精神的仁心感通，他的作品既宏大又深邃（诗圣杜甫与中国诗道）。
元和诗风的变化中，韩柳诗风的比较，田间诗论则深入探讨易学与诗歌的关系（从元和诗风之变看韩柳诗范石湖诗述评）。
晚唐与江西诗派，姜白石的诗学宗旨体现了唐韵宋格的融合，而方回的诗论则揭示了江西诗派的独特性（江西、晚唐与姜白石）。
田间的诗论强调易学的真理、真气与真词，以及中锋与独到之处（诗通于《易》田间诗论诠说）。
缶庐的诗论中，探讨了雅俗观念，文人画与题画诗的独特风格，以及其作品中的古逸苍冷与粗服乱头的雅致（缶庐题画诗论衡）。
这些理论与实践的交融，展现了中国诗道与文心的丰富内涵与深远影响。