导读：汉武帝“博采众长，建功立业”，使得“士众向往，异士同出”，形成了历史上灿烂的文化景观，史称“汉人之盛”。在汉武帝的英雄谱中，张诺和苏武的名字排在前列。班固曰：“张骞、苏武为臣。“他们不负使命，谱写了一首全新的外交诗篇。
建元二年，张謇奉命带领一百余人前往大岳家。当时汉武帝听说大月氏有报复匈奴的野心，就派使者去那里，希望结成军事同盟，共同抗击匈奴。在西行途中，张诺遇到匈奴，被长期扣留。逃了大概10年。他继续完成他的使命，越过西边的绿岭，向大湾进发，到达达约，在乌兹别克斯坦的阿姆河北岸定居。但由于新居的繁荣安宁，大月氏无意向东对匈奴发动复仇战争。张骞不得不东归，在归途中被匈奴俘虏。被关押一年多，元朔三年回到长安。在张骞和100多人一起旅行。13年过去了，只有两个人活了下来。他亲自到大元、大岳、大夏、康居等国，仔细考察和了解附近五六个大国的国情。回到长安后，他向汉武帝报告了这一情况。张謇的西域之行，牺牲了十三年的艰辛，使中原人民在西域获得了前所未有的知识财富。同时在当时中原人民的世界观中传播了汉朝的威望和中华文化对西域的影响。不能说在张骞之前，中国与西域没有联系，但作为中原统一王朝的官方使者，他是开辟域外交通路线的第一人，确实具有“掏空”中国与西域交通发展的意义。
正月六年，张骞跟随大将军卫青攻打匈奴。他对地理位置和水产资源的熟悉，为远征军的胜利提供了重要保障。此外，张诺因立下汗马功劳，使国家独树一帜，被封为“博王侯”。基于对西域地理人文的熟悉，张謇建议汉武帝将其主要活动区域统一在乌孙，即现在的伊犁河谷。汉武帝拜张骞为中郎将，派三百人去见孙武。张謇的副使还去过大湾、康居、月氏、大夏等国。孙武派张骞去见韩，祭马谢恩。后来终于嫁给了韩，一起行军破匈奴。汉军攻破匈奴，打通河西走廊后，张诺又派他西征，试图吸引吴。虽然这一目的没有达到，但此行加强了汉朝与西域各国的联系。
由于张骞的努力，西域与汉朝建立了正式的联系。此后，汉族与西域的交流十分频繁，民间商业也有所发展。张诺在西域享有盛誉。后来，韩的使节经常被称为“王”以赢得其他国家的信任。西域五十个国家接受了汉帝国的馈赠，多达376名王后河官员佩戴了汉印。在其他遥远的国度，如康居、大岳、修福、淇滨、武夷山，也有频繁的使者。据说有一段时间，国家“总是提供和接受爱的品质”，所以“异物流入，所以国家用宽恕”才回到汉朝。苏武对威胁和利诱无动于衷，甚至“用剑自刎”，直至死亡。最困难的时候，我曾经用雪和毡来充饥。他壮年时去汉朝，是个“白胡子”。苏武的典型事迹就是所谓的“汉阳节贴羊，卧操，祭”。班固认为自己是践行孔子“仁为贵，自杀为仁，不存者为害”原则的典范，是“四面劝戒，不辱生命”。汉宣帝年间，苏武成为麒麟阁十一大臣之一。
千百年来，苏武的牧羊人形象成为讲究“忠”“廉”的道德教育典范。苏武在代代相传的舆论中地位很高。很多以“苏武牧羊”为题材的画都是从古代流传下来的。据戏曲史学者考证，关于苏武事迹的剧目有《苏武木阳集》，又称《苏武抱节》、《北海木阳集》、《苏武和饭》。元杂剧有苏武还乡汉节、苏武还朝汉节、苏武还朝、苏武节、英雄苏武节等。传说清杂剧有《白雁》和《雁书记》，也讲了苏武的故事。而与苏武同时代的张诺，却未能在古代舞台上留下高大成功的使者形象。
民间文化的这种状况，其实与统治阶级的政治取向有关。据汉代以后的正史记载，“苏武”出现的频率比“张诺”高。似乎在中国的正统意识里，所谓“张诺对外界的贡献”还不如“苏武的气节”；所谓“张謇之见”，不如“苏武之但秃”有效。张謇和苏武在后世文化天平上的位置，反映了中国传统文化在价值取向上的微妙倾向。这一现象也揭示了秦汉以来随着大一统王朝的建立和巩固，民族意识不断加强，社会观念呈现出这样一种倾向：后者更看重取得外交上的成功，维护民族尊严，表现政治忠诚，这与先秦时期有关。
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