师德师风是社会公德的一个组成部分，也是社会文化长期积淀的特定的一种道德观念、道德准则、道德行为的综合体。关于师德师风的建设，应该要从以下几个方便来做：一种精神、两个服从、三个热爱、四个关系、五个自觉。
1、一种精神，即“职业精神”。
职业精神有三个层次。第一层是敬业精神。敬业精神是人民教师最起码、最根本、最根本素质。只有具备敬业精神，才能使整个教师队伍集中精力、全身心投入教育教学，把更多精力放在讲台上，才能有效保证教学效果和成绩，才能真正实现教书育人的目标。有些老师不把教书育人当作事业来追求，只是把教书当成差使来完成，把上课当作任务来应付，毫无事业心，毫无责任感，这样的老师是不会有敬业精神的。有些老师在一堂课45分钟结束后，看见学生就烦，多一事不如少一事，这样的老师是教不好书的。真正的好老师会全天24小时都把学生挂在心上，日夜考虑自己会不会误人子弟。教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋敬业精神,只有敬业的老师,才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义,才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。正所谓“我越是勤奋工作,越是能体会到教师工作的无穷魅力。”第二层是乐业精神。乐业意味着对自己所从事的职业有“喜”、“爱”的情感。“优秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出来的，而是因为他们对所干的工作有乐趣，或者能找到工作的乐趣而产生对工作的极大的热情干出来的。真正的教育是发自内心的、充满激情的，是享受着工作的乐趣和幸福感的。这种乐趣和幸福感是职业道德的源泉，是教师工作的内在动力，同时也是教师善待学生的根本支撑。第三层是创业精神。教师的工作需要我们的恒心，有一种强烈的责任心和事业心，有一种在踏实中求“不踏实”，变常规为“不常规”的思想境界。面对高科技迅速发展的今天，面对教育改革日新月异的今天，我们不能墨守成规地站在三尺讲台上，要变踏实为“不踏实”，变常规为“不常规”，学习新知识、新方法，要向有经验的教师学，向不同授课风格的教师学，向名师大家学，辩证地用好“拿来主义”，把教书当事业，把育人当理想，在不断地“变化”中提高自己教书育人的品位。
2、两个服从，即“服从大局，服从管理”。
教育是一个系统，在这个系统里，全局与个人，总有许多不一致的地方。作为系统中的一员，服从大局，接受组织调遣是应有的品质。否则，既影响了大局工作，又损害了自身形象。具体到我们学校，服从大局就是服从领导的正确领导。一个学校是一个集体，一个集体必须服从一个首领。作为下属，有向领导提出意见建议和要求的权利，更有服从领导，令行禁止，顾全大局，维护集体利益的义务。
3、三个热爱，即“热爱学校、热爱班级、热爱学生”。
热爱学校，时刻关注学校信息，关心学校发展，要有与学校荣辱与共的荣誉感。热爱班级，加强班级的管理，加深与班级的感情，多去班上走走、看看，为班级的进步多努力、多付出。热爱学生，从思想上，学习上，生活上关心学生成长。
当然，在三个“热爱”中，最核心的是要热爱学生。现代教育家夏沔尊有一句经典名言：“教育如果没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”我们教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。教师热爱学生，必然强烈地体现在感情上。教师对学生的感情如何，直接关系到教育的效果。教师如果经常接触学生，善于理解学生，做学生的知心人，便会使学生产生亲切感和信任感，师生心理上的关系在很大程度上影响着学生的情绪。情绪感染和情感体验对学生的感知、记忆、理解、思维、想象等认识活动和思想活动，都有着重要的作用。教师的爱如果达到了像有些名师说的那样，“工作起来就像有使不完的劲。一旦离开学生，离开班级，离开学校，就产生无聊、空虚和失落感”的程度，那么，真正达到了爱之深，爱之切。教师爱学生，能得到学生的尊重――这叫爱的回报。教师以爱育爱，学生在被爱中学会爱，于是出现爱满教室、爱满校园、爱满天下的晕轮效应。这是一个非常有意义的良性循环。台湾著名的忠信学校，老师们的座右铭是：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。每一位学生都渴望得到老师的关爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求我们教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。
4、四个关系，即处理好“家务与工作、分内工作与分外工作、老师与家长、同事与同事” 四个方面的关系。
关于家务与工作的关系。当今教师家庭大多双职工，又很少有老人在家料理，家务与工作的矛盾时会发生，但能否妥善处理这对矛盾，与其说是个工作问题，不如说是个师德问题。许多教师工作很出色，难道他们就没有家务要做，难道他们的家务成了大问题？关键在于崇高的师德、强烈的责任心。因为人的弹性和潜力是很大的，在公与私的关系上，一定要有个正确定位。
关于分内工作与分外工作。在完成本职性个体性工作的同时，要积极主动地参与全校性集体性工作，真正做到分工明确责任到人，又分工不分家，互帮互助。当然，强调合作统一，并不否定个性张扬和个体积极性的发挥，这是群体性工作的前提基础；但要真正张扬个性发挥个体工作积极性，其实也绝对离不开充满凝聚力的工作群体。因而，教师必须辩证地把握份内与份外的界定，寻找集体工作与本职工作的融合点。
关于同事与同事的关系。同事是与自己一起工作的人，与同事相处得如何，直接关系到自己的工作、事业的进步与发展。要尊重同事，尊重同事的人格尊严，尊重同事的工作成果，尊重同事的生活习俗，尊重他人也是尊重自己。对同事的困难表示关心，对力所能及的事应尽力帮忙。不在背后议论同事的隐私，议论是非。对自己的失误或同事间的误会，应主动道歉说明，征得对方的谅解。具体到我们学校来说，年长者要做师德师风的突出表率，在教学上当前辈，在生活上当兄长，关心和帮助年轻教师成长，做老师中的老师。年轻教师要争当师德师风的先锋模范，虚心学习，不计较多做一点事、多吃一点亏。中年教师要争做师德师风建设的中坚力量，发挥承上启下的比较优势，发挥骨干力量，带动整个教师队伍向新风、树形象。
关于教师与家长的关系。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“教育的效果取决于学校和家庭影响的一致性。如果没有这种一致性，那么学校的教学和教育的过程就会像纸做的房子一样倒塌下来。”霍姆林斯基把学校和家庭比作两个“教育者”,认为这两者“不仅要一致行动,要向儿童提出同样的要求,而且要志同道合,抱着一致的信念”。因此，教师要让家长乐于做老师的助手，注重通过家长会、电话、QQ等多种方式与家长保持经常联系与沟通，与家长一起教育学生，提高学生成绩，培育良好学风，形成促进学生成长的合力。
5、五个自觉，即“自觉学习、自觉守纪、自觉清廉、自觉提升、自觉创新”。
铸炼师德自律始。教师要“为人师表”，既要言教，又要身教，身教重于言教。
一是自觉学习。亚圣孟子曰：“人不学不如物”。经常学习可以明确是非，摆正关系，提高素质，增强后劲。做老师的更要学习，古人云：教育者当先受教育。要学习的东西很多，每天看看电视报纸，浏览网络信息，经常订阅二、三份教育杂志，每年研读一两本专著等等，十分必要。有一位全国十佳教师说得好，老师不一定什么都要精，但什么都要学一点，知识面要宽，要不断更新，这不仅有利于教书育人本领的提高，也有利于增强自身师德的人文底蕴。特别在当今，信息时代，知识的生命周期缩短，不更新知识就会被淘汰；知识经济又呼唤素质教育，只有高素质的老师才有可能带出高素质的学生。教师要提高素质，必须从自觉学习抓起。
二是自觉守纪。“学高为师、德高为范”。教师要时时刻刻管住自己，从小事做起，从自我做起，率先垂范，做出表率，做好路标。上班纪律、办公秩序、会议要求、教学规程、考评制度等等是学校最显性也是最为刚性的法纪。无法无纪何以言工作，自由散漫老师不可能出色完成艰巨的教学任务。
三是自觉清廉。学校权不大，钱不多，清正廉洁易做到。但我们生活在市场经济的汪洋大海中，教师也不是不食人间烟火，物利私欲也存在。因而，特别是有采购的行政、后勤同志和常与家长接触的班主任，要占点小便宜的机会还是有的，所以要多加注意。
四是自觉提升。要提升心理素质。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态，通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
五是自觉创新。我们每一个老师，都要从为民族复兴作贡献这一师德高度出发，自觉不断地创新。“教学有法，教无定法”。特别是要通过我们人人在做的学科教育，帮助学生感受新的学习理念，探求新的学习方法，萌发新的学习情趣，发现新的学习问题，构建新的学习模式，获得新的学习能力等，从而帮助学生积淀起一种敢于创新求新的思维品质，为其今后从事创造性劳动奠定坚实的基础。总之,教师的工作要通过加强自身的师德修养,对自己的教育教学工作有着积极的推动作用。只有不断地更新自我,以身作则,率先垂范,才能真正做到寓德于教,为人师表。
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