历史上，清代雍正，乾隆年间有贾士芳这个人。
雍正帝青年时代就喜欢阅读佛家典籍，与僧侣往还，雍正帝与道士也频繁接触，宫中养着娄近垣、贾士芳、张太虚等人。雍正帝看中佛老，是他认识到儒、佛、道三教学说中的一致性：“三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖”。
大清雍正九年（公元1731），河东总督田文镜推荐白云观道士贾士芳为雍正治病，由于贾士芳喜欢大言有关妖妄之事，触忤雍正，被雍正按大逆罪处斩。但雍正的疾患也始终未安，于是雍正认为是贾士芳的“邪祟缠绕”，遂命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈。
扩展资料：
雍正八年(公元1730年)春，雍正闹了一场大病。为治病，他命令百官大规模访求名医和术士。浙江总督李卫秘奏说，民间传闻河南道士贾士芳有神仙之称，特推荐此人进京为皇上治病。
贾士芳原是北京白云观道士，后来浪迹河南。贾士芳进宫初期，雍正还觉得治疗挺见效，可后来他渐渐发现，贾士芳用按摩、咒语等方术控制了自己的健康。天子岂能容他人摆布，雍正于是下令将贾道士斩首。
雍正早年就对炼丹有了相当的研究和兴趣，雍正豢养的术士们在圆明园建炉炼丹，以异方丹药深得皇帝的恩宠。雍正帝曾多次服用丹药，有不少专家根据档案史料推测，雍正于58岁（1735年）时暴卒于圆明园与服用丹药有直接关系。
参考资料：百度百科——娄近垣
参考资料：百度百科——爱新觉罗·胤禛
参考资料：百度百科——世宗崇道
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第1个回答 2012-12-08
在二月河名著《雍正皇帝》一书中，有一个神乎其神的妖道格外引人注目。二月河对这个道士着墨不太多，但是一股妖气贯穿始终，直至道士被杀，其灵魂仍然作祟，让一代帝王雍正也寝食难安。这个道士就是贾士芳！
书中贾士芳第一次出场就有一场精彩的表演：“只见他把手指一弹，满楼上的蜡烛突然一齐熄灭，楼上顿时漆黑一片。黑暗中只听贾士芳像在一个十分遥远的地方说：‘众位，是不是太黑了？今天是十月二十六，不该有月亮的。我愿借来一片清光，为各位佐酒如何？’
众人惊怔间，外边浓重的云已经散为莲花云，透明的，粉色的莲瓣中略带迟疑地闪出一轮明月，银色的清辉从南边一溜亮窗酒落进来，满楼都是融融宜人的月光。 “这是‘小道’能办的？”贾士芳满意地看着对面目瞪口呆的范时绎，格格笑道，‘这就是贫道可以说到办到的证据。此楼为我设，此雨为我兴，那河为我涨，彼桥为我坍。这座楼上的人，今日能在此聚会，也全都是天意。小道不过聊尽人事而已，岂有它哉！’”
此时贾士芳与朝廷命官范时绎有一番对话，个人认为也很精彩。
曾静先还怔怔地听，听到后来，两腿一软坐回凳上，已是面如死灰。喃喃说道：“你不是人，你是鬼……圣人不云六合之外，我不能信你的……”
贾士芳笑道：“六合之外存而不论，是圣人不以鬼神说教，不是圣人不懂得。天下亿万庙堂，若没有灵响，谁肯信他？”
范时绎冷冰冰看着他，半晌才道：“《道藏》万卷浩如烟海，不在口舌之间，你不安分，挟技入世，淆乱视听，已经犯了天威。你不收敛，恐怕祸到无门。”
有人说这一场表演像极了障眼法。或许吧。
贾士芳的第二次出场仍然够闪亮：“贾士芳突然用一只手伸进坛底，把那个带着花釉的坛子翻了个底朝天！他问李绂：‘现在您再看，这酒还有没有了？’李绂惊异得声音都变了：‘啊！没有了，坛子都翻过来了，怎么还会有酒？’‘那么，就请您亲自验证。’说着，把酒坛子往外一倾，那翻着的坛子里竟然流出了琥珀色的黄酒，浓烈的酒香扑鼻沁心。李绂看得呆住了：‘不可思议，简直是不可思议……’”
贾士芳一出场就像个半仙，此后更是恃才傲物，不知收敛，还妄想控制雍正的健康，结果应了那句“祸到无门”。他有预知能力，却算不出自己的命运，结果连死都死得非同寻常！
千万不要以为这个贾士芳是作者杜撰出来的人物。清代袁枚《子不语》卷二十一载：“贾士芳，河南人，少似痴愚。有兄某读书，命士芳耕作。时时心念，欲往游天上。……嵇文敏公总督河道时，贾常在署中，人多崇奉之。有不相敬者，贾必拉至无人之处，将其生平隐事妻子所不知者一一语之，其人愧服乃已。又常问人：‘可畏鬼否？’曰畏鬼便已，如云不畏，则是夜必有奇形恶状者入房作闹。”
《子不语》是一本类似《聊斋志异》的小说。因“怪、力、乱、神”，子所不语也，所以名为《子不语》。书中所讲尽是“怪力乱神”的故事。
贾世芳确有其人。杨启樵《揭开雍正皇帝隐秘的面纱》中说：雍正自七年开始患病，八年六月（即怡亲王允祥薨后的一个月）间病情加剧，几至不起，以至于他不得不预先吩咐后事。因此他访求异人为己疗疾之心也犹为迫切，自八年始屡向亲信大臣发出密谕，寻求“良医”。浙江总督李卫反应最速，推荐贾士芳进宫为帝治疗，颇见起色。雍正在八年九月初六日李卫的密折上批道：“朕安，已痊愈矣。朕躬之安，皆得卿所荐贾文儒所致。朕嘉卿之忠爱之怀，笔难批谕，特谕卿喜焉。”
孰料两个月后，贾士芳竟以蛊毒魇魅之罪下狱问斩。据说死后还阴魂不散，在宫内作祟，雍正九年命龙虎山一派道士娄近垣作法驱除，八月八日制成木符数块，安放于养心殿及乾清宫，作为驱鬼除邪法宝之一。
《雍正起居注》载，雍正九年一月二十四日，皇帝自道：“昨岁朕躬偶尔违和，贾士芳逞其邪术，假托‘祝由’以治病。朕觉其邪妄，立时诛之，而余邪缠绕，经旬未能净退。有法官娄近垣者，……为朕设坛礼斗，……又以符水解退，余邪涣然冰释，朕躬悦豫，举体安和。娄近垣一片忠悃，深属可嘉，因赐以四品龙虎山提点，司钦安殿主持。……”
由此可见贾世芳是被明正典刑处死的，死后阴魂不散，害得雍正要另找道士作法。雍正与佛教关系密切，和道教也大有瓜葛，总而言之是一个比较迷信的人。好像自古以来的位高权重之人，都比较容易迷信，大约是因为命比较“金贵”，舍不得死！
有记载说，贾士芳原是京中最有名的道家圣地——白云观的道士，怡亲王允祥认为他“精通医术”，把他荐给皇兄。雍正帝召见后，感到他虚诈不实，就打发出去了。贾士芳浪迹河南，颇有名气。浙江总督李卫慕其名声，为执行雍正帝的密谕，再次把他推荐过来。雍正帝命河东总督田文镜将贾士芳送到北京。贾士芳开始给雍正帝治病，大显身手，疗效甚高。雍正十分高兴。贾士芳一夜之间身价倍增。九月，皇帝突然将他下狱议罪，十月即行处斩，连家属也遭到惩罚。
个中原因，有人猜测贾士芳应该多少有点功力，但又非常有限。他初进宫时，雍正对他期望甚高，与他配合得好，因而有些疗效。待后功力不济，以装神弄鬼欺骗皇帝，为雍正帝识破，要了他的性命。贾道士未卜自家生死，当然算不得什么异人。
雍正好炼丹，曾极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并敕命在张伯端的故里建造道观以做崇祀。至雍正四年（1726）始，雍正就经常吃一种叫“既济丹”的丹药。他感觉服后有效，还作为特殊礼品赏赐给云贵广西总督鄂尔泰、河东总督田文镜等一些宠臣。丹药的成份不祥，但总跑不出去铅、水银、硫磺等有毒金属。
书中贾士芳第一次出场就有一场精彩的表演：“只见他把手指一弹，满楼上的蜡烛突然一齐熄灭，楼上顿时漆黑一片。黑暗中只听贾士芳像在一个十分遥远的地方说：‘众位，是不是太黑了？今天是十月二十六，不该有月亮的。我愿借来一片清光，为各位佐酒如何？’
众人惊怔间，外边浓重的云已经散为莲花云，透明的，粉色的莲瓣中略带迟疑地闪出一轮明月，银色的清辉从南边一溜亮窗酒落进来，满楼都是融融宜人的月光。 “这是‘小道’能办的？”贾士芳满意地看着对面目瞪口呆的范时绎，格格笑道，‘这就是贫道可以说到办到的证据。此楼为我设，此雨为我兴，那河为我涨，彼桥为我坍。这座楼上的人，今日能在此聚会，也全都是天意。小道不过聊尽人事而已，岂有它哉！’”
此时贾士芳与朝廷命官范时绎有一番对话，个人认为也很精彩。
曾静先还怔怔地听，听到后来，两腿一软坐回凳上，已是面如死灰。喃喃说道：“你不是人，你是鬼……圣人不云六合之外，我不能信你的……”
贾士芳笑道：“六合之外存而不论，是圣人不以鬼神说教，不是圣人不懂得。天下亿万庙堂，若没有灵响，谁肯信他？”
范时绎冷冰冰看着他，半晌才道：“《道藏》万卷浩如烟海，不在口舌之间，你不安分，挟技入世，淆乱视听，已经犯了天威。你不收敛，恐怕祸到无门。”
有人说这一场表演像极了障眼法。或许吧。
贾士芳的第二次出场仍然够闪亮：“贾士芳突然用一只手伸进坛底，把那个带着花釉的坛子翻了个底朝天！他问李绂：‘现在您再看，这酒还有没有了？’李绂惊异得声音都变了：‘啊！没有了，坛子都翻过来了，怎么还会有酒？’‘那么，就请您亲自验证。’说着，把酒坛子往外一倾，那翻着的坛子里竟然流出了琥珀色的黄酒，浓烈的酒香扑鼻沁心。李绂看得呆住了：‘不可思议，简直是不可思议……’”
贾士芳一出场就像个半仙，此后更是恃才傲物，不知收敛，还妄想控制雍正的健康，结果应了那句“祸到无门”。他有预知能力，却算不出自己的命运，结果连死都死得非同寻常！
千万不要以为这个贾士芳是作者杜撰出来的人物。清代袁枚《子不语》卷二十一载：“贾士芳，河南人，少似痴愚。有兄某读书，命士芳耕作。时时心念，欲往游天上。……嵇文敏公总督河道时，贾常在署中，人多崇奉之。有不相敬者，贾必拉至无人之处，将其生平隐事妻子所不知者一一语之，其人愧服乃已。又常问人：‘可畏鬼否？’曰畏鬼便已，如云不畏，则是夜必有奇形恶状者入房作闹。”
《子不语》是一本类似《聊斋志异》的小说。因“怪、力、乱、神”，子所不语也，所以名为《子不语》。书中所讲尽是“怪力乱神”的故事。
贾世芳确有其人。杨启樵《揭开雍正皇帝隐秘的面纱》中说：雍正自七年开始患病，八年六月（即怡亲王允祥薨后的一个月）间病情加剧，几至不起，以至于他不得不预先吩咐后事。因此他访求异人为己疗疾之心也犹为迫切，自八年始屡向亲信大臣发出密谕，寻求“良医”。浙江总督李卫反应最速，推荐贾士芳进宫为帝治疗，颇见起色。雍正在八年九月初六日李卫的密折上批道：“朕安，已痊愈矣。朕躬之安，皆得卿所荐贾文儒所致。朕嘉卿之忠爱之怀，笔难批谕，特谕卿喜焉。”
孰料两个月后，贾士芳竟以蛊毒魇魅之罪下狱问斩。据说死后还阴魂不散，在宫内作祟，雍正九年命龙虎山一派道士娄近垣作法驱除，八月八日制成木符数块，安放于养心殿及乾清宫，作为驱鬼除邪法宝之一。
《雍正起居注》载，雍正九年一月二十四日，皇帝自道：“昨岁朕躬偶尔违和，贾士芳逞其邪术，假托‘祝由’以治病。朕觉其邪妄，立时诛之，而余邪缠绕，经旬未能净退。有法官娄近垣者，……为朕设坛礼斗，……又以符水解退，余邪涣然冰释，朕躬悦豫，举体安和。娄近垣一片忠悃，深属可嘉，因赐以四品龙虎山提点，司钦安殿主持。……”
由此可见贾世芳是被明正典刑处死的，死后阴魂不散，害得雍正要另找道士作法。雍正与佛教关系密切，和道教也大有瓜葛，总而言之是一个比较迷信的人。好像自古以来的位高权重之人，都比较容易迷信，大约是因为命比较“金贵”，舍不得死！
有记载说，贾士芳原是京中最有名的道家圣地——白云观的道士，怡亲王允祥认为他“精通医术”，把他荐给皇兄。雍正帝召见后，感到他虚诈不实，就打发出去了。贾士芳浪迹河南，颇有名气。浙江总督李卫慕其名声，为执行雍正帝的密谕，再次把他推荐过来。雍正帝命河东总督田文镜将贾士芳送到北京。贾士芳开始给雍正帝治病，大显身手，疗效甚高。雍正十分高兴。贾士芳一夜之间身价倍增。九月，皇帝突然将他下狱议罪，十月即行处斩，连家属也遭到惩罚。
个中原因，有人猜测贾士芳应该多少有点功力，但又非常有限。他初进宫时，雍正对他期望甚高，与他配合得好，因而有些疗效。待后功力不济，以装神弄鬼欺骗皇帝，为雍正帝识破，要了他的性命。贾道士未卜自家生死，当然算不得什么异人。
雍正好炼丹，曾极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并敕命在张伯端的故里建造道观以做崇祀。至雍正四年（1726）始，雍正就经常吃一种叫“既济丹”的丹药。他感觉服后有效，还作为特殊礼品赏赐给云贵广西总督鄂尔泰、河东总督田文镜等一些宠臣。丹药的成份不祥，但总跑不出去铅、水银、硫磺等有毒金属。
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本回答被网友采纳第2个回答 2017-06-05
历史上清朝雍正年间确实有道士贾士芳。
史载：大清雍正九年（公元1731），河东总督田文镜推荐白云观道士贾士芳为雍正治病，由于贾士芳喜欢大言有关妖妄之事，触忤雍正，被雍正按大逆罪处斩。但雍正的疾患也始终未安，于是雍正认为是贾士芳的“邪祟缠绕”，遂命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈。
爱新觉罗·胤禛（1678年12月13日—1735年10月8日），即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏。康熙三十七年（1698年）封贝勒；康熙四十八年（1709年）胤禛被封为和硕雍亲王。在二废太子胤礽之后，胤禛积极经营争夺储位，康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，他继承皇位，次年改年号雍正。
史载：大清雍正九年（公元1731），河东总督田文镜推荐白云观道士贾士芳为雍正治病，由于贾士芳喜欢大言有关妖妄之事，触忤雍正，被雍正按大逆罪处斩。但雍正的疾患也始终未安，于是雍正认为是贾士芳的“邪祟缠绕”，遂命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈。
爱新觉罗·胤禛（1678年12月13日—1735年10月8日），即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏。康熙三十七年（1698年）封贝勒；康熙四十八年（1709年）胤禛被封为和硕雍亲王。在二废太子胤礽之后，胤禛积极经营争夺储位，康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，他继承皇位，次年改年号雍正。
第3个回答 2012-12-04
确实有，
第4个回答 2012-12-04
有
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