佛教中的“不住”是什么意思

Question

经常在佛经中遇到：不住。这个词，如：不住生死,不住涅盘，不住相布施等，不住到底是什么意思呀

Answer 1

意思是不着相，不执着。

不住即住，住即不住。意思是说不要被外界的声色名利欲望等所迷惑，不住就是离，心离了色声香味触法，不向外追寻，心就止住了。

如果心被外界所牵，痴迷于任何一个事件，着了相，入了迷，在外缘上追寻，这样心住在外缘上，反而在追寻中不能得止。

扩展资料：

佛法里“无住生心”可解释为：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之民，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。

比如济公和尚，他生活最简朴，不管别人怎么嘲笑他，从不往心里去，吃、穿、亲戚、朋友，什么都没有，什么都无所谓，心里没有任何执意地追求，碰见什么就随缘分。就是这种没有执意地追求任何事物的心态。

Answer 2

上楼说的对，住，是（心）停留的意思；不住，是（心）不停留的意思。
其实,“不住生死,不住涅磐”这两句中，难以理解的是“生死”与“涅磐”。只因为对“生死”与“涅磐”不能理解，才对“不住”这样易于理解的词语也就没了把握。
所谓“不住生死，不住涅磐”者，不是有生死而不住，不是有涅磐而不住，实在是无生死可住，无涅磐可住。为什么呢？生死、涅磐皆本空故。若无生死而住生死，无涅磐而住涅磐，则成迷倒。经云：“若见老死，若见人老死，皆是邪见”。生死既空，云何可住？是故说不住。本回答被提问者采纳

Answer 3

是不执着，不过我从你这个问题也想到就是要怎么做到不住相的问题，这大概涉及到行持，要把知识融会到行动中去，这个好像有些难，但对不住这个理解如照我上面说的就容易出错了，因为照一些经典的说法是本来不住，而不是通过行动达到不住，所以不住或许就是消除自己的妄想后达到本然吧，甚至按一些经典的说法消除也是多余的，因为本来无住嘛，这个最好看经典，特别是文殊菩萨系列的经典多会谈及此事

Answer 4

不住 - 不停留在

住1 〔zhù ㄓㄨˋ〕
〔《广韵》持遇切，去遇，澄。〕
〔《广韵》中句切，去遇，知。〕

1.停留；留。《后汉书·蓟子训传》：“见者呼之曰：‘ 蓟先生 小住。’” 宋 张元干 《渔家傲》词：“春光已向梅梢住。”《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》：“向年我丈夫在 盛泽 卖丝，落掉六两多银子，遇着个好人拾得，住在那里等候。我丈夫寻去，原封不动，把来还了。”《再生缘》第十六回：“不知卿有心思否，再在上，写首诗篇住个名。”

Answer 5

“你住在北京吗？”“不，我不住在北京”
－－“不住”就是这个意思。