权力意志与超人哲学是尼采哲学思想的核心部分。
尼采的权力意志论是一种彻头彻尾的唯心主义。在他看来，作为人性中心的驱策力是“权力意志”，也就是统治环境、统治他人的意志，这种权力意志较之单纯的生存意志具有更多的内容。在他看来，生活的最强和最高的意志不可能在可怜的生存斗争中得到表现，而只能在战争的意志、权力的意志、征服的意志中得到表现，你自己也就是这个权力意志，世界也就是权力意志，岂有他哉。
在哲学中，一般把对以伦理规律和对生命见地为主的哲学系统称为生命哲学。尼采的权力意志论就是生命哲学的一种极端表现。尼采认为哲学的任务是要重新评价一切价值，创造新的价值和思想文化。他批判传统的宗教、哲学和道德，认为它们提供的价值体系都是颠倒的，忽略了争取权力、铸塑超人的意义，是造成人们怯懦的原因，而时代需要的是权力意志这种强有力的、肯定的内在驱动力。尼采甚至用他的权力意志论来曲解社会主义。他说：“个人主义是‘权力意志’的一个过得去的、尚不自觉的形式……社会主义不过是个人主义的一种宣传手段。因为，它知道，人为了达到某种目的，必然要形成整体行动，形成某种‘权力’……利他主义的道德说教则是为个体利己主义服务的：19世纪的通病之一。无政府主义仅仅是社会主义的一种宣传手段；社会主义利用前者制造恐怖感，它则利用恐怖感来震慑人心，恐怖主义开始了。首先——它把胆子大的人、亡命徒拉到自己一边，特别是在最精神性的事情方面，尽管如此，个人主义乃是权力意志的起码阶段。”从以上这段话，我们看得很清楚，权力意志绝非谋求一点点的个人利益，而是要建立权力、征服世界、掠夺弱者、确立霸权，是一种弱肉强食的逻辑。尼采认为人具有一种十分可怕的野蛮人的自然属性，就是掠夺他人、渴望拥有权力，扑向弱小的、更讲道德、更为和平的种族，在起初高贵的社会等级常常是野蛮的社会等级。正因为尼采把帝国主义强权政治的实质说得太露骨了，又放肆地揭露资产阶级的自由、民主、平等口号的虚伪性，所以连资产阶级都不大喜欢他。必须指出，尼采对资本主义文化虚伪性的揭露，对资本主义国家的批评固然有其尖锐性，但是尼采是想用一种超人统治的国家来取代它。