第一个问题，坚持辩证唯物主义，历史唯物主义，也就是说在物质和意识谁是第一的问题上应当坚持的是，物质第一性，意识第二性。这足以指导其在方法论和世界观上的前进了。在中国，我们可以视为，他是坚持无神论，而信仰马克思主义的。而不可能信基督的。 放到我们这个具体的社会中，因为中国化的马克思主义做为社会学说（西方还有马克思主义的另外三个流派哈），强调人本身的能动性，自主的改造社会和自身。相信楼主也感觉到，在现阶段明显是不可能实现的，我们时常感到无力，社会的不公平。借用复旦大学宗教学教授的话，人还是要有信仰的。有了信仰就有了依托，不会凡是都无助。 第二个问题“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教”。 首先研究科学的是人，爱因斯坦说科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。科学追求的是力图用理论公式对这个客观世界进行完美阐释，追求这个世界的终极真理，所以任何一种科学理论的建立，就是人对社会真理的一种阐释（这和哲学的终极目的是一样的），自然而然对这个社会产生影响。而产生的社会影响会自动进入哲学系统，由人对其功用和影响进行评估，归纳，细化，最后进一步形成一种哲学理论，使人们进一步的思考这个世界的终极关怀，真理。举例来说，爱因斯坦的物理学研究，逐渐形成但最后仍未完善的统一场论研究，推动了哲学体系对人们对万事万物之间固有联系的进一步阐释。 追求真理，理解万事万物的真相，是人的一种感情，如果在哲学上可以被视为一种变态的狂热感情，爱因斯坦说，然而这种感情的源泉却来自宗教的领域。同样属于这个源泉的是这样一种信仰：相信那些对于现存世界有效的规律能够是合乎理性的，也就是说可以由理性来理解的。我不能设想一位真正科学家会没有这样深挚的信仰科学研究的最终目的。 所以当爱因斯坦发现宇宙完美和谐，不是一种哲学理论可以完美解释的时候，他就相信在人的理解之上，定然有一种更加完美的我们不知道称之为什么的东西，姑且称之为“上帝”，由他促成了这一切。请注意这里的上帝是爱因斯坦口中的上帝，他是那个和谐完美，不对人类事物指手画脚的上帝。 所以，最后的哲学研究必然回归到了这样的宗教中。 由于第二个非常复杂，这里不见得说得清楚，希望以上回答对你有所帮助。楼主有空，不妨看看《爱因斯坦文集》，其中有更加精辟的解释。
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