谈知人
《道德经》有云:“知人者智,自知者明。”不少旁人眼中的聪明人,因为不知人,而吃过大亏:可见智慧与聪明,并非同物而异名;要想知人,实不容易。
心如水,静则澄清,躁则浑浊;亦如镜,无尘自明,染尘便昏。乌云虽小,遮日则天黑地暗;物欲虽少,塞窍则心偏智昏。故《鹖冠子》有云:“一叶蔽目,不见太山;两豆塞耳,不闻雷霆。”
所以,心静而后能烛理,心明而后可知人。并且,遇大事,不可糊涂;对要人,必须明察。尤其是终身大事,若识人不准,则悔误此生。虽说人心难测,但是观人有术——运用得法,常无大失。
相人之法:上取其德,次取其能,下取其言;远观其气,中观其友,近观其过。外之美丑,相交便知,不可轻取轻弃;内之善恶,日久方明,休要妄评妄断。
德者厚重,待人尽诚,处事尽心,谨言慎行而重内轻外;鄙者轻薄,待人虚伪,处事敷衍,言多行杂而外美内拙。孔子有云:“刚、毅、木、讷,近仁。”厚重者,常性缓而稳,可托大事而不善交际;轻薄者,多心躁而粗,言语浮华而善于钻营。
孔子有云:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”善所而处下,乃不思进取;恶处而居上,必无视节操。事业固有善恶之分,亦有高低之别:愈利人愈善,愈害人愈恶;愈益己愈高,愈伤己愈低。于事业,愈就善就高,且尽心尽力者,愈可崇敬:若前者(就善就高)有而后者(尽心尽力)无,终是平庸之辈;若后者有而前者无,多为险恶之徒。
言之出口,常从其心。以言取人,或有失误;以言观人,并无大碍。故孔子云:“听其言而观其行。”言虚者,心伪;言乱者,智昏;话鄙者,心陋;话粗者,性率。言多而浮,心躁;话少而稳,性厚。喜言人之美,多有所图;好谈人之过,非德便贼。言多生硬而不厚重,常自是且私;语多诙谐而不轻薄,常心明且善。
古人云:“相由心生。”品德容于心,如实物藏于瓶,虽隐不可见,但满则溢而显于外。以貌取人,固然不当;以气观心,或许可行。若与人所交甚浅,不妨观其气而略窥其心。心正气正,心邪气邪,心清气清,心俗气俗。性厚则气重,性浮则气轻。心阳刚,则气焕发;心阴郁,则气晦黯。性急则气躁,性沉则气静;志高则气傲,志低则气卑。
古人云:“物以类聚,人以群分。”以友观人,用力少而收获大,费时短而效期长。无正经人亲近,必不正经;无真心人交往,必不真心。酒肉之徒,多酒肉之朋;忠厚之人,多忠厚之友。
孔子有云:“人之过也,各于其党。观过,斯知人矣。”(什么样的人,就会犯什么样的错误。观察所犯的错误,便知晓对方是怎样的人。)若相处较多,以过观人,最为精准。不可为而为,是过;当为而不为,亦错。当然,人生于世,必有误失;若毫无过错,实乃大过。君子有小错而无大过,且知过能改;小人无原则而欲求多,且过而不改;常人则介乎两者之间。
——观人之术,只能浅谈;若欲深入,还需自悟。学问愈高,愈“只可意会,不可言传”。不勤于琢磨且善于总结,岂能取得人生的大智慧。
1、了解分表层的了解和深层的了解。
表层的了解包括你说的生活习惯、生活经历、家庭情况、学历、经济条件、个人喜恶等等。这种了解,假如你雇个私人侦探,说不定就能把你想要的情况和资料全部弄到手。很容易得知。细心观察、询问等等,经由这些方式都可以得知。在恋爱的时候,尽量掌握这些情况是对对方的尊重也是对自己尽责。
但深层的了解却绝不是一天两天可以得到的,仅仅通过交谈也不容易得知,尤其年轻人,他可能自己还不了解自己,他每天说很多话,可能全是人云亦云,他的内心还完全没真正开发出来,很多意识还处在“潜在”的状态。这种时候,观察他本能的做法是一种方式。
比如一个人总是信誓旦旦认为自己慷慨,但当朋友真正有难时,却本能地跟朋友保持了距离,你可以一下明白这个人骨子里是个自私的不能够信任的人。
深层了解包括一个人的人生哲学、处事原则、最基本的个性和性格、最顽固的习惯、所有的价值观等等。如果你能在这些方面尽可能多地了解一个人,他恐怕会把你当成不可多得的知己,如果对方也善良优秀的话,你们将尝到这个人世间很少有的一种心灵沟通或灵魂交媾的极乐境界。
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