历史上没有嫦娥这个人，她只是神话传说中的一个虚构的人物。而且嫦娥的来历也语焉不详，没有人知道她是从哪里来的，也只是《淮南子·览冥训》提到：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”然后东汉高诱《淮南子注》曰：“恒娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，恒娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”到这里我们才知道原来嫦娥，也就是姮娥，就是羿的妻子。此后的故事，全是后人根据这些片段脑补出来的，不足为信。
如果硬要为嫦娥找一个历史上的原型的话，那么嫦娥的原型很可能是三皇五帝之一：帝喾的妃子，名叫常仪。
何以见得呢？
这个要从常仪的老公，帝喾说起。
据史记记载，帝喾，高辛者，黄帝之曾孙也。也就是说，帝喾是高辛氏的首领，他是黄帝的曾孙。
然后《世本》这本专门记载历代帝王谱系的书中介绍了帝喾家庭成员：“元妃有邰氏 女，曰姜嫄 ，生后稷 ；次妃有娀氏 女，曰简狄 ，而生契 ；次妃陈丰氏女，曰 庆都 ，生放勋 ；次妃娵訾氏女，曰常仪 ，生帝挚 。”
这里的次妃娵訾氏女常仪，可能就是我们要找的嫦娥的原型。
认为嫦娥的原型就是常仪，名字很像这么简单。
中国上古的历史，其实很大一部分隐藏在神话传说里。而帝喾，在神话中有另外一个身份：创世神帝俊！
《帝王本纪集校》中说得很清楚：帝喾生而神异，自言其名曰俊。也就是这孩子生下来就会说话，说自己名字叫做俊。
在商朝卜辞中，就经常提到他们的高祖：俊。而前面所说的，帝喾的儿子契，正是商人的始祖，所以帝俊和帝喾，是同一个人。
说起神话中的帝俊，那是和女娲盘古一个级别的创世神！
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
帝俊的一个妻子叫羲和，生下了十个太阳，然后每天在甘渊这个地方给太阳洗澡。
同样是山海经，大荒西经记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
常羲，又写作常仪，也是帝俊的妻子，生下了十二个月亮！
这里，常仪和月亮，联系到了一起。
羲和和常仪，一个是日之母，一个是月之母，所以帝俊是神话中的创世神之一，确定无疑。
帝俊从人间的帝王帝喾升级为创世的天帝，显然是商人为了拔高自己的地位而刻意为之，可以想见，商朝的时候，他们所祭祀的帝俊是多么的荣耀。但是商朝被周朝所替代以后，帝俊也失去了自己天帝的地位，逐渐消失在历史中，被炎黄谱系的神所代替，只能在山海经中还能找到一点关于他的遗存。
但是不管怎么说，嫦娥奔月，大羿射日、这谢神话是和帝俊密切相关的，包括当时下界的帝王尧，也是帝喾的儿子，也就是陈丰氏女所生之子：放勋。把这些线索联系起来，我们不难找到嫦娥这个形象的演变过程：
帝喾的妃子常仪，在后世中逐渐演变成了天帝俊的妻子，月亮之母。羿应该是帝喾手下擅射的将领，平定了东方十个以太阳为图腾的部落，这个后来演变成了射日的神话。而羿的妻子，应该是帝喾和常仪的女儿，羿可能得罪了帝喾而被流放，结果妻子偷偷离开了他，回到了自己的母亲身边，这个演化成了嫦娥奔月的故事。只是这个女儿没有名字，就将常仪的名字移花接木到了她的身上。
就这样经过一代又一代的加工演绎，最后终于形成了嫦娥这样一个神话人物。而他的原型，正如前面所考证的那样，应该就是帝喾的妻子：常仪。
没有。
嫦娥 （中国上古神话中的仙女）
嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。本回答被网友采纳
嫦娥到底是好奇误服，还是被迫服食，抑或是对后羿心存芥蒂，自食其果？历代文人为此争论不休、莫衷一是。
据史界考证，嫦娥实有其人。她姓佬狐氏，原名恒娥或姮娥，西汉时为避讳汉文帝刘恒而改称嫦（常）娥。又有人说她本是渤海湾一个普通的渔家女。孰是孰非，难得定论。
嫦娥奔月的故事较早见于《归藏》，但记载较为粗略，尚未与后羿挂钩。
在《淮南子·览冥》及汉高诱注《太平御览》（卷四）张衡《灵宪》等文中，已有嫦娥为后羿妻及嫦娥到月宫化为蟾蜍的记载。
另有学者认为嫦娥系由常仪、常羲等演变而来。
常仪相传为帝喾妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名。古代“仪”、“娥”同声通用，故有此说。
另据《山海经·大荒西经》，帝俊妻常羲生有十二个月亮，帝俊即帝喾，常羲即常仪。