佛法初学者请教一些基本问题，谢谢

Question

人类从原始社会到如今，不断发展，不断改造自然，侵占了其他无数众生的地盘，是造下了无边杀业吗？
人类为了口腹之欲，有意猎杀众生无数；
人类有养殖业以供人之需，为此宰杀众生无数；
人类灭四害，为此亦屠灭众生无数；
人为一己私利，与人各种争斗，种种剥削压迫，杀盗淫妄造业无边；
再看自然界，弱肉强食，丛林法则，则各种食肉动物亦造杀业耶？蛔虫、绦虫寄生人体，损人健康，亦造恶业耶？猛虎毒蛇伤人致死，也造了杀业吗？
所以，人投生到娑婆世界，只要为了生存发展，难道就活该造这么多的恶业？
有些世间法教导我们，要追求个人权利和自由，要通过个人奋斗取得成功。问题是世间法这么说，人人还不是为了一个“我”字，还得造业，岂不是邪见？
有些世间法教导我们，要为全人类服务，要以人类为本位，发愿固然好，但还不是不能制止人类继续杀业吗？
人活这一世，难道就是天生背着“共业”或“原罪”来的吗？
那世间法说“生活是美好的，前途是光明的”，岂不是错误的吗？积极入世是造业，消极避世反而是值得赞叹的了？

Answer 1

如果人人都有平等正觉的心，就可以不造恶业而取得成功，改造自然并不一定要去造那麽多杀业呀，为了口腹之欲猎杀众生是因为猎杀众生的那些众生是迷惑的，他们没有觉悟，他们不知道生命生死轮回的真相，不幸因果报应，来生他们会受到同样的被别的众生猎杀的报应，灭四害，可以不用杀害四害，而应该用防治的办法解决，不制造有利于四害繁殖的条件，就不会出现四害，例如，我们经常洗澡，勤换衣服，身体就不会滋生虱子，就不会因为杀死虱子而找杀业，我们保持环境卫生就不会滋生苍蝇，就不会为杀死苍蝇造恶业，如果看破红尘不去追取私利就不会有那麽多烦恼，猛虎毒蛇是迷惑的众生，我们应该觉悟，不和他们比，只有觉悟了，方得菩提，为了自身发展也不一定要造恶业，我们不杀生，吃素，也能维持生命，植物同样可以提供给我们身体所需的全部营养元素，我们不去破坏野生动物的栖息地同样有足够的空间生活，通过个人奋斗也并不一定要造恶业呀，我们诚信为人，正直做人同样可以取得成功，相反那些奸诈勒索，坑蒙拐骗造了那麽多的恶业最终不会取得成功，以人类为本同样可以不杀恶业，和自然和谐相处不真实当今世界各个国家所提倡的吗，人活一世，是带着前世所造的恶业来承受果报的，前世造的业，今生来承受，前世欠的债，今生来偿还，今生所遭受的种种痛苦和烦恼都是自己前生造业的苦果，所以，为了来生不再遭受恶报和苦果，今生别再造恶业，别再杀生偷盗邪淫，为了来生能得到福报，我们今生要多做善事，多化布施，多帮助穷人，多放生 要想到一个永远不造恶业，没有任何烦恼的地方，只有到极乐世界，这是修佛学佛人的最终目标，那里没有生死轮回，没有病苦 阿弥陀佛
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Answer 2

师兄，对你所问，分别回答如下

人类从原始社会到如今，不断发展，不断改造自然，侵占了其他无数众生的地盘，是造下了无边杀业吗？ -当然有可能！

养殖业，灭四害，人为一己私利，与人各种争斗，种种剥削压迫，杀盗淫妄造业无边；
再看自然界，弱肉强食，丛林法则，则各种食肉动物亦造杀业耶？蛔虫、绦虫寄生人体，损人健康，亦造恶业耶？猛虎毒蛇伤人致死，也造了杀业吗？-当然！
人投生到娑婆世界，只要为了生存发展，难道就活该造这么多的恶业？-不该，是可以避免的！

有些世间法教导我们，要追求个人权利和自由，要通过个人奋斗取得成功。问题是世间法这么说，人人还不是为了一个“我”字，还得造业，岂不是邪见？-你这个认识是错的，有我字，是造业，但也可造善业，而不该是恶业。

有些世间法教导我们，要为全人类服务，要以人类为本位，发愿固然好，但还不是不能制止人类继续杀业吗？-能制止一个是一个，制止你就好了。世间法与佛法是有区别的，不然学佛法干嘛？但佛法又不离世间法。从性上讲，又是一个，因为佛法是不二法门，一真法界。

人活这一世，难道就是天生背着“共业”或“原罪”来的吗？-共业有善业，有恶业，要分清楚。原罪是基督教的概念，佛教没有此概念。

那世间法说“生活是美好的，前途是光明的”，岂不是错误的吗？积极入世是造业，消极避世反而是值得赞叹的了？-生活当然是美好的，前途是光明的，看你怎么过。谁说积极入世是造业，消极避世反而是值得赞叹的了，哪个人这么说过？菩萨，一些祖师大德j积极入世是来造恶业的吗?绝不是。菩萨入世可行六度，布施，持戒，忍辱，精进， 禅定，般若，可理解否？

要搞清一个基本概念， 什么是佛教？很重要，什么是佛教，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。这样你的以上的妄想就会逐一清楚了。
六祖大师说，佛法不离世间觉，烦恼即菩提。
请师兄多看一些真正的祖师大德的一些开示，会明白更快，如虚云，印光大师，弘一大师，宣化上人，梦参长老，黄念祖老居士，南怀瑾。 南无阿弥陀佛。末学合十

Answer 3

按问号一个个的回答你的问题吧。
1，是。
2，是。
3，是。
4，是。
5，否。不是为了生存发展活该造业，而是人类现在的生存发展模式不对，而且还不自知，所以造下了无量恶业。
6，是，很多世间法确是邪见，但不绝对。
7，好的愿望就是好的开始，最后必然会得到好的结果。只不过这个结果可能要等好久，这个时间对人类来说可能是无法想象的天文数字。
8，是。
9，世间法与修行法是不一致的，两者的立足点不同。
10，消极的避世只是一时的权益之策，是为了打基础为以后的修行渡人做准备，并不是绝对要走的路。修行有9种层次，有的在家，有的出家，道路不同，目的相同。最重要的要按照合适自己的层次修行才有效果，高估或低估自己，方法不得当是不会有明显效果的。本回答被提问者采纳

Answer 4

师兄您好，不管是世外法亦或是世间法，只要能帮助人向善，不造造恶就是好法，您说世间法在某一方面不能有效的制止人类造恶，但是那也总比没有的强吧，您说是吧。
我也是个初学者，懂的不多，我只能说佛法好像一碗咸咸的粥，而您说的世间法就好像一碗甜甜的粥，有的人好咸、有的人好甜，不管粥是咸是甜，只要喝了就能充饥（使人向善），所以我们不仅不应该看不起、轻视您说的世间法，还要随喜赞叹！
人活这一世，难道就是天生背着“共业”或“原罪”来的吗？按佛法来说，所谓的共业、原罪都是我们自己造作的，不是老天对我们的惩罚，种善因得善果种恶因得恶果，一切都因果报应，自作自受而已，所以我们知道因果关系后就不应该再怨天尤人了，人非圣贤孰能无过，只要我们知道错了，抓住这次难得的机缘就能改变现今糟糕的命运，那该如何改命呢？推荐您到“诸葛长青”老师的博客学习下，一切自明，阿弥陀佛，祝您生活越来越好！

Answer 5

诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛

是故亦可说是心是众生，是心作众生

令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。

看看净业三福第一提出的是什么。孝养父母。奉事师长。慈心不杀

看看道德经是怎么讲的，福兮祸所伏，现在还有那个人比古代老子还有智慧，都是凡夫知见。老子的话，道德经，你按它的去做了也是净因。道德经五千字，说遍天下事密示一切事理。
求生净土一生成办，豁破凡情，如此便宜之事有何疑乎

有位朋友很怕死，于是对他说：“你死不了的！”
“怎么死不了？”
“你死了说不定就落饿鬼道去了，还是死不了！”
“当饿鬼死了呢？”
“说不定又上天了。上天以后，天福享尽，说不定又堕到地狱里去了，还是死不了！……你会发现，你在六道中来回流转，就是死不了……”
既然众生死不了，只是在不停地生灭流转，那么又是谁在见他们这样生死轮回呢？
一位朋友智慧非常高，答道：“那是我的妄念在看他们生死。”
从某些意义上讲，他回答对了。
外面的众生没有生死，大家所能见到的生灭皆是自己的无明妄念在生灭。因无明妄见而有生死轮回，因我执妄感而有身受（身体的感受）。