祥林嫂是鲁迅形状的典型生活的真实原型的基础上。一个是一位单身母亲，她是一个寡妇，但同居人;二乌石山，看女人和儿子在门口剥豆棕熊拖着吃的坟墓，第三个宝姐姐山里人拐骗宝姐姐逃到绊倒溺水被选中了。一个更集中，更普遍，比祥林嫂原型的形象体现高度典型化的贫困农妇在旧中国的悲惨命运。的悲剧表明
的祥林嫂绑绳索的工作妇女在农村地区“四权”。
家庭的权利，不允许：祥林嫂的盛宴。的前夫香林祥林嫂比祥林嫂10年的年轻，她的丈夫去世后，祥林嫂不想要再婚，喜欢努力工作来养活自己，所以她逃到鲁镇做工。她的希望和愿望是用自己的劳动，以换取生存的权利。所以，当她来到鲁家的工作实际上是没有添短工“的食物，不管在所有的努力......在今年年底，扫地，鸡，宰杀的鹅，煮翻阅的夜晚，一个戏，（陆家）“。但她很满意，但是，“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖”。然而，好景不长。卢家工作不到6个月，她的婆婆依赖于依靠的力量和影响的家庭的权利，不仅对她像一个逃犯，喜欢抓回去，并强迫她嫁进一个深山区。它需要，卖她得到的钱去买一个女人给她的树姿妻子。祥林嫂从来没有赚“合格”赚钱像当年出售的商品。
婚姻的权力，祥林嫂守节。在旧社会，根据的老儒，女性1和“应不再婚，”饿死是一个小问题，讲信用的大事情“。所以祥林嫂死后，她的前夫翔，林（一个男人10比她年轻），拒绝再婚，抓住她的母亲回去，被迫嫁给佳利金，轿她的，只是嚎叫着，咒骂着，运到嘉黎山口，喉咙全哑。拉轿子，使劲那株两个男人，而她的姐夫，她也崇拜不是天堂，他们意外地放手，她在他的头上碰了一个大洞，血腥的香案角撞向......“这是加的夫合适的举行盛宴后果，祥林嫂。再婚，她的丈夫死于伤寒，她是一个盛宴后者的丈夫，只有他的儿子阿毛里相依为命。
政教合一的制度，以惩罚祥林嫂不是一个盛宴。祥林嫂再嫁虽然不是自愿的，但是，毕竟是再婚，是不是盛宴。 “盛宴”，是令人难以容忍的，有罪的;比小罪，但罪将受到惩罚。刘妈妈的封建的风扇（神权政治）和中毒不经意间成为了统治者的帮凶，她的“幽冥”（“这人活着受苦，甚至遭受酷刑后死亡：阎王，她的锯，给之前和之后的两个男人“），所以祥林嫂精神上遭受了很大的压力。政权的迫害你说谎，“陆主是地主阶级的代表，是政权的化身，他支持其他三个动力驱动反抗的伤害祥林嫂。祥林嫂第一个鲁镇做工，陆的领主知道她是一个寡妇后皱起了眉头，不愿离开她。但祥林嫂自己的勤劳，能干，也被分配仪式酒杯和筷子，当祥林嫂，然后牛奶，然后丧偶，第二次时的鲁镇的工作，很喜欢她的遭遇：她不不仅不能再见面，“神圣的”酒杯和筷子，并成为每日笑话，更糟糕的是，当她去到土地庙捐赠的门槛，舒适的空气，拿起一个酒杯和筷子坦率地说，阿姨赶紧大声喊道： “你在说谎，让祥林嫂！”字彻底祥林嫂“被定罪的罪犯”，所以她很喜欢保罗一样缩减，同时他的脸变成暗灰色，不要拿起烛台，只是看着憔悴她走了，她走了“，直到四烧香。可见，此时祥林嫂，打击什么是巨大的！这样，勤劳，善良的祥林嫂鲁四的经典代表地主阶级迫害精神失常，丧失劳动能力，并一脚踢开，沦为乞丐，最后死在漫天的雪。封建“权利”绳子像千斤链，紧紧地绑与祥林嫂的危害与祥林嫂：丈夫的权利守节，族权并不允许她守节制度和神权政治的惩罚她“不是一个盛宴。” 。这种深入骨髓的痛苦，所以祥林嫂的生存，求死不能。鲁迅批判的头部指向封建制，具有鲜明的独创性。
晕了别具匠心体现在鲁迅的特点祥林嫂几个不愿意：滨海祥林嫂的丈夫的家庭虐待，逃跑到自己的辛勤劳动和Roux工作赢得资格的人，祥林嫂的不愿被强迫再婚，抗婚，他的生活。方式强迫结婚，她不但哭了，又踢又打的婚礼时还头香案角自杀未遂。虽然目前还没有死亡，也能打到头破血流，结果在人们以为他的额头上留下了伤痕“耻辱”;，祥林嫂不愿歧视，千方百计地受捐门槛“赎罪”。 “捐门槛的祥林嫂在鲁家的所有劳动收入12元鹰洋祥林嫂不愿意，遗腹被冥神哈得斯的惩罚，死的灵魂的存在或不存在的怀疑，她希望，没有鬼，死了，没有锯被划分为两个丈夫的身体，但她也希望在地狱中的鬼，死可以看到我亲爱的儿子，阿毛里，能与家人团聚。五“不愿意”祥林嫂自发的反抗精神的独特而鲜明的表现。氏族，加的夫权祥林嫂反抗怀疑神权政治没有明确的性能，但仅限于在头部的压力地主阶级的局限性，这是祥林嫂电阻的功率。
祥林嫂鲁迅形状“熟悉的陌生人。熟悉：此图片的一般性，普遍性，看起来很熟悉，“怪”：此图片具有鲜明的个性。
祥林嫂挣扎着生活，生活，结果，他是地主阶级的诬蔑为“荒谬的”。鲁大师说：“不早，不晚于，但在这一点上做的时间 - 这可以看作是荒谬的！”地主阶级的最后一年的“福”字，作为伟大的事件酬神祈福，“吉利”，他们讨厌的穷死在这个时候。鲁迅刻画地主阶级的丑恶嘴脸，也深刻地写了祥林嫂的黑暗势力所吞没。鲁迅不仅写的祥林嫂材料，物理剥削，暴力，写的痛苦，她的灵魂。通过祥林嫂的悲剧作品深刻揭露旧社会，旧政权的黑暗。祥林嫂旧的农村劳动妇女的控诉封建制的黑暗，残酷的封建伦理道德的血液和眼泪的死亡，她的悲剧是比较有代表性的几十万工作的妇女在封建宗法社会的命运。可以说，它的历史，中国文学，不管是什么时期的作品，但也没有像鲁迅真正的写一个农村妇女的灵魂。因此，鲁迅在这方面取得了前所未有的成就。
爱无论敢于闹事的爱妥协，无论
鲁迅塑造了典型的。这种典型的鲁迅真实的人在生活中形的基础上，高度典型化的集中表现在旧中国的中产阶层妇女的悲惨命运。
爱姑是有点“身份”的人，但不太高的身份。她说她是有点“身份”，因为她的处女作“体面”，“，高门进入大而开放的脚步父亲。爱，无论过度的身份，她的父亲庄木三糖，到底也不能在平等的基础上与舒适经典之作，不从平面水平与七人。庄木的父亲和女儿的经典家居的舒适，只有先进的礼宾喝年糕汤，去到客厅，站在房间只。无论爱看到七头秃了，但面部和颅骨是玫瑰色的，我们认为它必须被揉猪油。屁塞“远远高于”水银浸的鼻烟，爱无论无知。这些详细的描述爱不顾身份不能被高估了，所以人都应该热爱中农的身份，业主以下。
爱阿姨被迫离婚，妇女中产阶层在农村形势仍然是悲剧性的。加的夫权，家庭权具有绝对的权威，丈夫的年轻寡妇的水，无论是三茶六礼写的第一任妻子轿子抬不会受法律保护的，只要在法律不喜欢，你低头弓出来了，没有短缺的仪式，是否也过的去。制度加的夫权，家庭权，夫权统治阶级的支持，使几个离婚后，才7个叔叔的绅士（地主舒适的经典家居）解决两句话，一句：“在法律说”去！“你得走了。“七叔叔还振振有词地吓唬爱姑说：”不提政府，上海，北京，海洋，因此，“在法律为什么不喜欢爱姑？”古兽“只知道她的儿子“这表明，在衙门八字开，只有丈夫的权利，维护宗族势力的利益;一句话： - 来吧！”七叔叔高大摇曳的声音，甚至是爱，无论感觉“无望的情况下”螺栓从蓝色阿姨只是放肆的爱，仅仅是“麻烦制造者”，想指望“正义”已经消失了。可见爱情，无论七爷爷“威严”，只好妥协，那么，它是两个可互换的红色和绿色的线“（发表爆发）交换了订婚取消了婚约。可见， - 来吧！ “曹丕这个词离婚的判决。无论如何，即使告诉爱的咒语施家的生活是不破，封建政权的丈夫是绝对维护权利，家庭权利和地主阶级的利益。
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爱阿姨有一个“母夜叉”的特点，运行野，刺鼻。丈夫“野兽”水“寡妇”的老兽局部的儿子，爱姑要回娘家，要求帮助十字军东征口“恶气施家应该做的毁灭和死亡。相当多的当地强大的沿岸居民的宠物女性的爱，无论是有点可怕的“土乡绅庄木三糖，土壤乡绅的父亲当靠山，所以她受不得别人夹紧不知天高地厚。不管能说会道的爱，不文明的，刺鼻的，”三年“可以看出，从她的离婚是一场闹剧。只知道爱，无论他的头，她相信封建制的压力，于是，她开始打在前面的七人强制的”小兽“是不是在前面的七人认为，七人被称为书本知识的仪式，顶部理解。最后七条无论唤醒了爱，感觉完全隔离，??也明白了封建主义的真实面目，但不幸的是，它太晚了。逞强好胜，爱不分弱，弱，弱者与强者，敢于闹事妥协，这就是爱，无论经验，她以“赌气”世说新语“家庭，是喧闹的，又是骂，并击中非仕加配方奶粉提出了一个“家打破了所有的灭亡”，然后迅速。但是，当她是更崇高的地位比她的七人在前面心“突突疯狂，似乎滑落在水中”，是那么的无力，无能七人后说的最后一句话：“ - 来！”她忍不住自己说：“我本来是专听七人吩咐......”180圈的态度无论从爱敢提到的妥协，最终成为恭敬，顺从得淋漓尽致。
不管的爱情悲剧，中产阶层的妇女，同样不能摆脱任人宰割的悲惨命运。这种现象在旧中国，是熟悉的，爱姑也具有鲜明的个性特点，因此，是“奇怪”是不同的。
的解决方案，为追求个性走上绝路子君
伤逝“女主人的儿子君鲁迅塑造一个成功的女性形象。子君是一个典型的年轻女性知识分子的现代文学作品中的精神抵抗，最终吞噬旧政权的形象。 “伤逝”是知识女性的悲剧。
子君的妇女唤醒受过良好教育的青年“五四”革命狂飙知识。她谈论伊拉克波罗首尔，谈泰戈尔，谈雪莱，并激励自己，这些资产阶级民主革命思想的个人主义，子君涓生终于结合，是和平与幸福。婚姻自主的子君犹豫胜利后变得浅薄，庸俗，懦弱，Juansheng主要原料差异的态度对待生活，爱情终于裂缝。子君结婚了，不但没有像涓生不断地学习和探索，争取更好地发挥自己的个性，尽你的能力，做一个自我维持的社会女人，但天家庭主妇治理，心甘情愿为一个举案齐眉的妻子和母亲，她变得浅薄，庸俗和懦弱。其中在家庭中处于从属地位，更孕育她的自卑感。她常常讨厌的颜色Juansheng拥有的东西，甚至一个微笑也可以被别人控制。当她是涓生开始降温她，没敢问，整天提心吊胆，恐惧的涓生抛弃了她。但她自觉不自觉地走上了由千百年来，中国女性所采取的路径，最后婚姻自主权已经取得了不独立。与子君子君涓生终于分手了，在绝望中，并返回到父亲的封建房子，忧郁爱地球，死了。
子君在追求个性解放封建礼教和封建势力的斗争中，表现出无畏的超人的胆识，一个战士。当她的行动一直是家里的强烈反对和阻挠，她坚定地说：“我自己，他们都没有权利干涉我！”多么勇敢！有多强！如何自信！这句话显示了的子君特色和独特的个性，这是“五四”新思维对六月子君的启发和精神上的支持，也从易卜生的“玩偶之家”娜拉的形象的影响。在子君的爱的路人，旧的东西，小东西侮辱蔑视，表现出大无畏的秩序和平静，如入无人之境。子君小姐封建正规教育下长大的，她想与强大的封建她的反抗牢固，但不完全。随着时间的推移，个人解放的老脸上终于露出其子君。当胡安盛来一个雪莱胸围裸铜板喜欢女人君“只给她粗粗一看，我们低了头，似乎不好意思，这说明旧的观念在她的第一个角色。Juansheng失业子君立即显示的弱点经济的重压下他们的爱情成长的裂缝。涓生离开她，她不认为，没有反抗，只是静静地让她的父亲回到原来的封建家庭，她最终还是没能走上彻底摆脱旧政权的革命道路。
子君的个性特征，是密切相关的时间她在外面和生活环境。子君的爱情悲剧显示了巨大的个人解放的限制。生动地说明了社会革命，下妇女社会解放的前提下，可以得到真正的个性解放和个人的独立性。个人的解放是一个必要的前提，个人独立，经济独立的个人的人格独立的物质基础，失去了这个基础，就不可能有一个真正独立的人格。人的独立性可以被实现的只有一个彻底的个人解放的基础。子君的爱情悲剧，经济独立，妇女解放就像空中楼阁，迟早是会崩溃。个人解放的武器，并一己之力与在整个封建势力斗争，其结果只能是失败的鲁迅是进一步指出，“妇女解放”：“在解放的社会，也解放了自己的”。的妇女真的彻底解放必须是后改造整个社会，妇女解放与社会革命的集成，它是需要个人的解放和社会解放紧密联系在一起。
三个代表不同阶层的妇女从祥林嫂爱姑的形象灾居嗯，鲁迅深刻，并明确表示自己的想法妇女解放的问题：
的女性要获得真正的解放，??必须先获得解放的政治和经济独立，要达到的目的解放，必须推翻封建制度，需要深刻的韧性的战斗。
鲁迅的作品，如投枪，匕首在封建制。鲁迅的想法，但也证实了精辟的论述恩格斯：“妇女解放的第一个先决条件，所有的妇女回到公共的劳动”。
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