道教的清规戒律，可分为戒律、斋戒、清规、禁忌四种，称为“科禁威仪，”简称“科仪”。一般有“天仙十戒”，“中级三百戒”，“初真十戒”，均以“不嗜杀、不偷盗、不淫邪、不两舌、不荤口”为戒文的基本内容，其种类条文非常具体繁多。
道教正一派对戒律不太认真，而全真派则很重视。 出家仪节，是指道士们舍家观居入道时必须经过的一种仪式。一般入道时先拜师，经严格考验三年，品行被认为合格，始举行仪式，正一道称之为“绾巾”，全真道称之为“受戒”，而后取得道衣、道帽、道牒，始成为正式道士。
出家传度仪，即出家受戒仪式，根据《太上出家传度仪》规定，其仪式分为十九个程序。
传授经戒仪，即传授经戒的仪式序次。
第一为序次经法，即必须读的十种经书序次；
第二为传授斋法；
第三为请师保法；
第四为书经法；
第五为书表法；
第六为书三师讳法；
第七为办信构法；
第八为授度所需物法；
第九为衣服法；
第十为诣师投辞法；
第十一为斋仪增损法；
第十二为斋竟奏表法；
第十三为表本法。�
入道修道仪，即入道受持后，依照所受经法程度，授予冠服品位及称号的规定。如元明两代，道士中最高称号为“真人”、“真仙”，由皇帝册封；次为“法师”、“炼师”。清以后称“弟子”，
初学道者，男7岁号录生弟子，女10岁号南生弟子；已成夫妇者，男称清真弟子，女称清信弟子；
出家禀承戒律者，称智慧十戒弟子；得初真81戒者，称太上初真弟子，号白简道士等等，之后还有更高层次的修行及称谓，其品位不同，衣着亦有不同。
履饰，道士足穿素色双梁鞋、十方圆口鞋等；其袜为白色布缝制，称“水袜”。
住观仪，《重阳立教十五论》、《正一威仪》均有住观规定。清代后有王常月所著《初真戒》，对出入、事师、听法、坐卧、作务等，均作严格规定。
道服，指对道士的衣着规定，流传至今的有法衣、戒衣、道袍、衲衣等的规定和名称。
头饰，道士冠簪有金、银、玉、骨、木等质地。道冠有偃月冠、莲花冠、三台冠、五岳冠之分。
道巾有九种：混元巾(又称纶巾)、三教巾、九梁巾、冲和巾(多为老年道士戴用)、逍遥巾(少者戴用)、帽巾(又名包巾，寒冷时用)、浩然巾(雪时用)、**巾(平时用)、一字巾(束发用)。
道术及道教活动�
道术又称方术、法术、仙术，是道教修身养性，祈神超度和镇妖避邪的手段。演道谓之行术。武当山道教的方术中，外丹、方药对中国医药学有一定价值，内丹、辟谷、导引等，处理得当，在不同程度上可以祛病强身。企图达到长生久视，得道飞升则属教义理想。至于道教的祈祷、镇妖、祈雨、捉鬼等，则表达了其信仰程度。武当山道教主要道术有：斋醮、外丹、内丹、辟谷、导引、符箓等；其宗教活动主要有：清修功课、建醮、朝山进香等。
外丹�
陈师道注苏轼《送蹇道士归庐山诗》曰：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”外丹，即用铅、汞等矿石掺和草木药，用炉鼎烧炼，以制成“长生不死”的丹药。道教相信服食丹药可以“成仙”，叫“仙丹术”，炼成丹药可以化黄金，叫“金丹术”，通称为炼丹术。
内丹�
内丹之法源于行气、导行、胎息等术。真武是修炼内丹的典范，炼至全体通透、三花聚顶，最后“飞升成真”。张三丰亦是修炼内丹的集大成者，有“无根树”说，不仅“得道成仙”，而且创立了武当内家拳，成为内家派始祖。内丹术主要是修炼道士把下丹田比作炉鼎，精为水，意为火，炼精成气，炼气补神，到一定程度精气神聚而成丹，以致达到“长生久视”之目的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考