说白了高素质人就是人才
人才概念内涵探析
一、现有的人才定义
什么是人才？以下是具有代表性的定义：
1．新编《辞海》对“人才”的解释是：有才识学问的人，德才兼备的人。
2．王通讯、王康说：“人才是指在一定社会条件下，能以其创造性劳动，对社会发展、人类进步做出较大贡献的人。”
3.叶忠海则说：“人才，是指那些在各种社会实践活动中，具有一定的专门知识、较高的技术和能力，能够以自己创造性劳动，对认识、改造自然和社会，对人类进步做出了某种较大贡献的人。”
4．人才，就是指为社会发展和人类进步进行了创造性劳动，在某一领域、某一行业或某一工作上做出较大贡献的人。
5．俞果在其《人才学基础》中指出，人才是“以主观的智能创造性地运用于实际并卓有成效者”。
6．王鹏在《用人之道》中说：“人才，有脑力劳动者，也有体力劳动者；在有学历、文凭的人员中有，在无学历、无文凭的人员中也有。只要知识丰富，本领高强，对社会进步有贡献者，皆可成为人才。”
7．刘圣恩在《人才学简明教程》中论述道：“人才就是在一定的社会历史条件下在认识世界和改造世界的过程中进行创造性劳动的人。……历史性是人才构成的前提，任何一个人都是一定历史条件下、一定社会发展阶段上的人才，脱离社会、离开历史就无所谓人才。实践性是人才的基础，是重要的必要条件，人才是实践中的人才，离开实践的人才是不存在的。创造性是人才的核心，也是人才的最根本的特征，人才与非人才的界限就在于能不能进行创造性劳动。”
8．首都经贸大学黄津孚教授从学术角度阐述人才的概念：“人才是指在对社会有价值的知识、技能和意志方面有超常水平，在一定社会条件下能做出较大贡献的人。人才既包括知识超常的知识分子，又包括技能超常的能工巧匠、艺人和‘领袖’，还包括意志超常的‘英雄’。再简单一点，就是社会需要的高素质的人。”
9．人才是分层次的，有突出才能。对社会贡献较大的就是人才，许多没有大专学历但有丰富的实践经验、有相当水平的管理于部、技术工人也是人才。（1986年9月22 日《人民日报》，《技术工人也是人才》）
上述定义虽不尽相同，但却从不同角度揭示了人才的属性，归纳起来主要强调了以下几方面的内容：
1．时代性和社会性。即认为人才是一定社会历史条件下的人才，离开了社会和历史就无所谓人才。
2．内在素质的优越性。认为人才拥有优于一般人的素质，没有较高的素质，难以成才。
3．社会实践性。强调实践出人才，人才的劳动成果也必须经过实践的检验。
4．普遍性和多样性。即认为不仅“行行出状元”，而且不同劳动性质的工作岗位上也有人才。
5．劳动成果的创造性。强调人才的劳动不同于一般人模仿性和重复性的劳动人才的劳动成果是创造性的。
6．贡献的超常性。由于人才的劳动成果往往具有创造性，因而人才的贡献远大于一般人。
7.能力的差异性。即认为不同行业的人才各有所长，同一行业的人才也各有千秋。
8．作用的进步性。认为人才能以其创造活动改造自然、改造社会，因而能够推动人类社会的发展进步。
二、人才的本质属性
逻辑学认为，概念是人脑反映事物本质属性的思维形式。所谓下定义，也就是把概念所反映的客观事物本质属性揭示出来，以区别于同其相邻的概念，避免概念含糊，思想混乱。逻辑学上传统的常用定义方法是通过邻近的“属”加“种差”给概念下定义。用公式表示就是：被定义的概念二种差十邻近的属概念。通过下定义的方法明确概念，最重要的是确定种差。
“人才”，作为一个概念，它的“属概念”是“人”，其邻近的“种概念”是“一般人”或“普通人”。前面，我们分析了学者们关于“人才”概念的八条属性。那么，哪些属性是“人才”的本质属性，哪些是非本质属性呢？由此，我们可以抓住“人才’概念的本质。
1．时代性和社会性。人才具有历史时代性和社会性，不同时代和社会的人才具有不同的内涵。由于受到历史和社会条件的约束，人才作用的发挥和作用范围也会受到不同程度的限制。过去的人才无法完成现在的事情，当代的人才，也无法全部做到过去人才做到的事情。这一点毋庸置疑。那么，一般人有没有社会历史时代性呢？回答是肯定的。马克思主义认为，“人民群众是一个历史的概念。在不同的国家和各个国家的不同历史时期具有不同的内涵。”人才，作为人民群众的重要组成部分当然也具有这一属性。其次人才和一般人共同组成人类社会，人类社会具有社会历史性，一般人当然也具有社会历史性。人才具有社会历史性，一般人也当然具备。再者，我们现在的一般人同于以前吗？古代的老百姓能有现在的创举吗？所以，时代性和社会性并非人才的本质属性。
2．内在素质的优越性。一般来讲，人才都在一个或几个方面具备一般人所不具备的优越素质。这里的素质是广义的，超出我们一般所指的德。智、体、美、劳等范畴。它包含许多方面，如高学历、品德高尚、废寝忘食、智力超群、勇猛无比、能言善辩、谋略过人等等。这些都是一般人所不具有的，因此，内在素质的优越性是人才的本质属性之一。
3．社会实践性。马克思主义的经典理论认为，人的本质属性是能思维、会劳动，因而区别于其他动物。既然如此，那么，作为“人”的“种概念”的“人才”和“一般人”同样也具备该属性。人才需要参加社会实践，增加感性认识，接受实践的检验，一般群众也必须参加社会实践活动，从劳动中获取生存和发展资料。所以，社会实践性也不是人才的本质属性。
4．普遍性和多样性。的确，人才具有普遍性和多样性。行行出状元，人人有专长。然而，上帝同样赋予了一般人这一属性。有人才的地方就有一般人，没有专长就沦落为一般人。
5．劳动成果的创造性。这里的创造性也是广义的概念，既包括物质的，也包括精神的。总之，是各行各业超越前人、同时代人或某一地域的大多数人的突破、创新。人类的劳动，按其性质可分为模仿性劳动、重复性劳动和创造性劳动三种类型。前两种劳动是以继承性劳动为重要特征，其结果只是将前人创造出来的劳动形式和经验进行重复，因而在劳动成果上无法有大的收获。一般人的劳动就属于前两种。人才则不然，由于人才具有优越的内在素质，决定了他们能够和乐于以前人的经验和成果作为基础，有所创新，有所突破。他们的劳动以创造性劳动为主。因此，劳动成果的创造性是人才的一个重要的本质属性。
6．贡献的超常性。人才具备了创造性就决定了他能够取得比前人更大的成就，超过一般人所取得的成就，因而人才的贡献要远大于一般人。也正因为如此，古今中外的统治者十分看重人才，千方百计地拉拢和利用人才，维护本阶级的统治。显然，这也是人才的本质属性之一。
7.能力的差异性。当然，人才的能力是有差异的，不同行业的人才各有专长，同一行业的人才水平也参差不齐。特别是，科技含量日益增加的今天，有隔行如隔山之说。但是，谁又能否认一般人的巨大差异呢？工人不能耕地，农民不会做工。北方的农民不会种稻，南方的农民种不了谷子。大部分中国人不会说外国话，很多外国人也不能讲汉语。这是很显然的。所以，这不是人才的本质属性。
8．作用的进步性。人才的能量是巨大的，能够在改造自然、推动社会进步和发展中发挥巨大的作用。但是否可以认为一般人就不能起到促进作用了呢？不然，辩证唯物主义认为人民群众是推动历史前进的力量，人民群众创造了历史。理所当然，不能抹杀一般民众的推动作用，尽管起推动作用的主要力量是人才。因此，作用的进步性也不是人才的本质属性。
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