【题目展示】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位老禅师上了一只小船，正准备自渡。一个叫花子上了船，要与老禅师同船过渡。老禅师赶紧下船，坐到岸边石块上。叫花子说：“你不渡我，我来渡你，你上船吧！”老禅师说：“我不渡人，也不要人渡，我要自渡。”叫花子明白了老禅师偈语中的含义，从此告别乞讨生活。经过几年的努力，终于成了富甲一方的名人。
请以“渡人、人渡与自渡”为话题，写一篇除诗歌以外文体不限的文章。可以把三个方面结合起来写，也可以只写其中的一个方面。立意自定，标题自拟，不得抄袭。
【一语破的】
明确老禅师偈语的含义，是写作此话题作文的关键。老禅师偈语的含义是：我不帮助别人，也不要人家帮助，我要自力更生。文章的内容要紧扣这几点。
【素材超市】
1、 一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。
——罗曼·罗兰
2、 一片篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
——谚 语
3、 不靠壁垒，不靠城墙，人人都依靠自己。
——歌 德
4、 你自己就是自己命运和幸福的创造者。
——苏霍姆林斯基
5、“万事不求人”的人，认真地说起来是没有的，包括有权、有势、有钱的人在内。只要活着，就离不开他人的帮助。
——梁 知
6、刘备从一个以贩屦织席的凡夫俗子变成了称霸一方、三分天下有其一的声名显赫的人物，是因为得到了关羽、张飞、赵云等尤其是诸葛亮的鼎力相助。
7、张海迪在全身三分之二瘫痪的困厄环境中，刻苦自学，成了当代青年自学成才的楷模。
8、一项不记名调查显示，不少青少年对待别人的麻烦，选择的答案是“悄悄走开”。
9、大地震后的唐山人民，在全国各地人民的支援和帮助下，在短短的二十年内，建起了一个欣欣向荣的新唐山。
10、一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便走进寺庙去求观音菩萨点化。走进庙里，发现观音像前已经有一个人在拜，那人长得和观音菩萨一模一样。“你是观音吗？”那人问。“是！”那人回答。“那你为什么还拜自己？”“因为我也遇到了难事”，那人笑道，“求别人不如求自己。”
【思路突破】
（思路设计一）可以从“渡人”即“帮助别人”的角度来阐明帮助别人的重要意义。写作时可以从挖掘帮助别人对自身、对别人、对社会等方面的作用入手。最后分析一下我们该如何去帮助别人。
（思路设计二）可以从“人渡”即“寻求别人的帮助”的角度来阐明得到别人的帮助的重要性。写作时不妨从得到别人的帮助对个人的发展、对事业的成功等方面所起的作用的分析论证入手。
（思路设计三）可以从“自渡”即“自力更生”的角度来阐述自力更生的重要性。写作时可以从依赖别人和依靠自己两方面的对比分析入手。
（思路设计四）可以从“人渡”与“自渡”即“依靠别人”与“依靠自己”的辨证关系入手，来阐明“依靠别人”与“依靠自己”都要适“度”的问题。
【精品走廊】
范文1
从老禅师拒绝“渡人”说起
看了这则材料，对老禅师拒绝“渡”乞丐的行为甚为不解。佛教的宗旨是“普渡众生”，而老禅师却拒绝“渡”乞丐。虽然他是一个乞丐，但他也是人，是“芸芸众生”中的一员，怎么可以在他要求同船过渡时拒绝“渡”他呢？
普渡众生，广泛地帮助别人，虽然付出的是自己的辛勤劳动，但收获的是他人的赞誉和公众的好评。雷锋在他短暂的一生中，做了数不清的帮助别人的好事。正因为如此，他也获得了人们对他的盛誉和社会上对他的一致公认。帮助别人首先有利的是自己。
人在困难之中，尤其是在危难之中，是切盼有人能伸出援助之手的。在人家处于困境中的时候，你的一句安慰的话、一件体恤的东西、一次义务的援手，甚至一种同情的表情，对他人来说都是雨中送伞、雪中送炭，能够帮助他们树立信心，渡过难关。帮助别人其次有利的是别人。
假如能在社会上形成人人互相帮助的好风气，那么就会使社会上的每一个成员体会到来自社会的关爱与温暖，体会到人间的美好与幸福。正如一首歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”帮助别人再次有利的是社会。
明确了帮助别人的意义，接下来的事情就是如何去帮助别人了。帮助别人的方式是多种多样的：有直接的面对面一对一的帮助，也有通过第三者转达的间接的帮助；有表示援助的正面的帮助，也有表示刺激的反面的帮助，后者谓之“激将法”是也。
现在再回过头去看老禅师拒绝“渡”乞丐的行为，我们就可以真正体会到老禅师的一番苦心。老禅师虽然拒绝了“渡”乞丐过河，但是却以他的行为刺激了乞丐，使他从此告别乞讨的生活，成了富甲一方的名人。从这个意义上来说，是老禅师的一番话点醒了乞丐，刺激了他的自尊心，从而告别乞讨走向新生。老禅师拒绝“渡”乞丐过河这个“名”，导致的是帮助乞丐获得新生这个“实”。“名”不渡而“实”渡也。
当着别人有困难需要你的帮助时，你是伸出援助之手，还是“悄悄走开”呢？相信大家从老禅师“渡人”的行为中，可以得到有益的启示。
[点评]本文是一篇规范的议论文。首先从材料中间接地引出观点“要帮助别人”，其次从有利自己、有利别人、有利社会三个方面分析帮助别人的重要意义，最后阐述如何去帮助别人。提出问题、分析问题、解决问题的思路十分清晰。
在论据的运用上，既有名言，也有事实；时而名言，时而歌词。但在事实论据方面稍嫌不足。
本文的亮点在于首尾呼应。这个守尾呼应的过程其实也是设疑与解疑的过程，它在一定程度上调动了读者的阅读兴趣。
范文2
“人渡”还是“自渡”？
“人渡”还是“自渡”？按照老禅师偈语的意思，他是主张“自渡”而舍弃“人渡”的。
主张“自渡”是有一定道理的。歌德曾经说过：“不靠壁垒，不靠城墙，人人都依靠自己。”苏霍姆林斯基也说过：“你自己就是自己命运和幸福的创造者。”《国际歌》的歌词里也说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”正是靠着“自渡”，我国人民在五十年代末六十年代初，在“苏联老大哥”翻脸，撤走专家，停止援助的极其艰难困苦的情况下，自力更生，艰苦奋斗，取得了社会主义建设的初步成就。也正是靠着“自渡”，张海迪在全身三分之二瘫痪的困厄环境中，刻苦自学，成了当代青年自学成才的楷模。像这样的“自渡”的例子举不胜举。
假如有人提出与老禅师相反的观点，即主张“人渡”而舍弃“自渡”，同样也是有一定道理的。俗话说：“一片篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”梁知也说过：“‘万事不求人’的人，认真地说起来是没有的，包括有权、有势、有钱的人在内。只要活着，就离不开他人的帮助。”大地震后的唐山人民，正是在全国各地人民的支援和帮助下，在短短的二十年内，建起了一个欣欣向荣的新唐山。刘备从一个以贩屦织席的凡夫俗子变成了称霸一方、三分天下有其一的声名显赫的人物，是因为得到了关羽、张飞、赵云等尤其是诸葛亮的鼎力相助。像这样的“人渡”的例子同样举不胜举。
虽然“人渡”与“自渡”都有一定的合理性，但是，假如我们把它们绝对化，走到一个极端上去的话，则无论“人渡”还是“自渡”，都会变得十分荒谬。社会上不是有人因为主张“自渡”，从而对各种违法乱纪的现象坐视不理吗？不是有人因为主张“自渡”，从而拒绝对灾区人民伸出援助之手吗？同样，社会上不是有人因为主张“人渡”，从而产生了一种对别人的依赖心理，靠吃“扶贫款”和“救济粮”度日吗？不是有人因为主张“人渡”，从而在大灾之年坐等着“天上掉馅饼”吗？
看来，“人渡”还是“自渡”的问题，不在于到底谁对谁错，关键的还要看我们如何把握它们的“度”。适度的“人渡”和“自渡”是必要的，过度的“人渡”和“自渡”则是荒谬的。
[点评]本文的最大亮点是它能辨证地看待“人渡”与“自渡”的问题，从而得出了“不在于谁对谁错，关键的还要看我们如何把握它们的‘度’。”这样一个较为深刻的结论。
其次，本文的论据相当充分。名言和事例虽多，却不会给人以“堆砌”的感觉，这是作者注意了论据应用的“适度”问题的结果。
追问我明白如何处理了，谢谢
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