诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
在《三国演义》中，说起用兵如神、足智多谋，很多人一下子就能够想到大名鼎鼎的诸葛孔明，像草船借箭，空城计，一切尽在掌控。最近，《大科技》的一篇文章指出，其实很多事都是张冠李戴，诸葛亮在军事方面没那么厉害。
诸葛亮在《三国演义》刚登场就干了件大事儿，火烧博望坡，把曹军打得狼狈不堪，让关张二人刮目相看。然而，历史上火烧博望坡发生在202年，刘备请诸葛亮出山是207年……其实这把火是刘备放的。而且，刘备放火不是要烧曹军，而是烧自己的大本营，目的是为了把曹军引入自己的埋伏圈。
还有草船借箭，其实主角是孙权。当时孙权借着大雾，划船去打探曹操的实力。曹操以为孙权带兵攻过来了，就让手下放箭。这事儿其实也和诸葛亮也多大关系。
最颠覆的是空城计，在我们的印象中，空城计是诸葛亮在城头弹琴，吓退司马懿15万大军。其实，空城计确实存在，但是真正唱空城计的不是诸葛亮，而是曹操。当时吕布来打曹操，曹操的主力不在城内，于是他派老百姓到城上站岗虚张声势。还好吕布怀疑曹操在城外有埋伏，自己主动退兵了。
其实，从史书上看，刘备在活着的时候，诸葛亮从没直接指挥过一次重要战役。后来诸葛亮直接指挥的北伐不仅没成功，还让蜀国国力更空虚了。所以说，诸葛亮被后人神话了，他并不是一个用兵如神的军事家。
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《三国志》中对于诸葛亮的评价还是比较空洞的。
以治国来说，多为溢美的总结之词，除了有“立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”之类的以外，并没太多具体措施的记载。
以军事来说，诸葛亮平定南中，《三国志》中一句“其秋悉平”，就没了，需要看《汉晋春秋》和《华阳国志》。而《三国志》中对诸葛亮北伐的战事细节还需要看其他传记和《汉晋春秋》等等史料。
《三国志》的评价：
《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏，认为没有另写新史的必要，竟毁弃了自己本来的著作。
后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到现今。
本回答被网友采纳评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！