菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
以为心是物，可以勤拂拭？原来是无知，不了静即净。
涅槃寂静，如此是解。非生非灭，非断非除，如如不动，惯性即无，则名清净。
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（破念佛者，破嘴念者，破外执者，破执声者）
问：经说言至念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱？
答：
夫念佛者，当须
正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？
佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也！所谓忆持戒行不忘，精进勤了！如是义，名为念。故知念在于心，不在于言！因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道！
若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功！且如诵之与念，义理悬殊！在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，方名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处！
故知过去诸圣所修，皆非外说！唯只推心。即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？
窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉知？见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦？此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福！
但能摄心内照，觉观外明；绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰；自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首？真门幽秘，宁可具陈？略述观心，详其少分，而说偈言：
我本求心心自持。求心不知待心知。
佛性不从心外得。心生便是罪生时。
我本求心不求佛。了知三界空无物。
若欲求佛但求心。只这心心心是佛。
（心明性净，即越僧祇，破言修佛，需要度劫）
问曰：如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？
答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言（梵文叫作）阿僧祇，汉名（中文叫作）不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇！（一个邪念，就是一劫，是心量，非时间）
真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转
贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。（自已能除三毒心，即是自度阿僧）
末世众生愚痴钝根，不解
如来三大阿僧祇秘密之说，遂言（妄言）成佛尘劫未期？岂不疑误行人退菩提道？！
以上是
达摩所说。