《西湖夜游记》 李叔同 1912年
壬子七月，余重来杭州，客师范学舍。残暑未歇，庭树肇秋，高楼当风，竟夕寂坐。越六日，偕姜夏二先生游西湖。于时晚晖落红，暮山被紫，游众星散，流萤出林，湖岸风来，轻遽致爽。乃入湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陈粲盈几。短童侍坐，狂客披襟，申眉高谈，乐说旧事。状谐杂作，继以长啸，林鸟惊飞，残灯不花。起视明湖，莹然一碧；远峰苍苍，若现若隐，颇涉遐想，因忆旧游。曩岁来杭，故旧交集，文子耀齐，田子毅侯，时相过从，辄饮湖上。岁月如流，倏逾九稔。生者流离，逝者不作，坠欢莫舍，酒痕在衣。刘孝标云：“魂魄一去，将同秋草。”吾生渺茫，可唏然感矣。漏下三箭，秉烛言归。星辰在天，万籁俱寂。野火暗暗，疑似青磷；垂杨沉沉，有如酣睡。归来篝灯，斗室无寐，秋声如雨，我劳如何？目瞑意倦，濡笔记之。
绅士论道 “何谓王道？”“萝莉不乖，便推倒。”
“何谓霸道？”“乖的，也推倒。” “……何谓孔孟之道？”“推之前先跟她说一声。”
“何谓天道？”“任何时候，想推谁就推谁！翻译：有客问曰：“何谓王道？”对曰：“童女有不宾，御之以诫。” 又问：“何谓霸道？”“言听而意从者，幸之以劝。”
又问：“何谓孔孟之道？”对曰：“白以其事、陈以其理，礼而后狎，不悖仁义也矣。” 又问：“视此三者，亦已极焉。
然则何谓天道耶？”对曰：“天之历数在我躬，秦女莫不侍侧，湘娥莫不伏服。于是任情游目，纵辔骋心，欢极亵玩，贵且快意，此之谓天道也。”
客遂屈。难言之隐 最好的请病假理由是：痔疮手术！ 原因：不分男女，不分年龄，前期无任何症状，无需演戏，你说有就一定有，谁也没法揭穿。
而且，发作了必须立刻做手术，不然你连凳子都坐不住，还上什么班？请假回来，人家也不好意思慰问你。最好的一点是，这个病随时可以复发！还有比这更完美的请假理由吗？翻译：矫称痔疾，宜沽休沐。
牡牝谷食，孰能辟数？无征无象，何察可度？茵兰难荐，隐痛侵恶。发疾必治，舍颜问药。
上必赐还，同僚不谑。还则自娱，以游以乐。
得此万方，来日复作！疏下焦 我有个哥们当了肛肠科大夫。后来聚会问他缘故，他叹口气说道，那时还在转科，一次和医院里几个老大夫吃饭，就打探医院哪个科室挣钱多，有说外科的，有说骨科的。
这时医院一位德高望重的老主任说：“屁！眼科最挣钱！”于是朋友最后选择了肛肠科。翻译：余友素志于杏林，将择科以专焉。
乃问同僚稻粮事。或云骨科可荣，或云外科可利，众说莫之同。
中有宿医，尊名雅望，而诲斥曰："吓！教书，似最可图。"乃攻下焦之疏塞。
浴室 洗澡热水停了，怒洗冷水浴！澡堂一共俩人，我正试水呢，突然来热水了，就出去喊了一嗓子，我对朋友说抓紧洗，一会热水没了，之后人越来越多，然后呢，然后~…热水没了……后来的人都问到底有没有热水啊，以为我骗人呢，我一指旁边那个人，说你们看他，肥皂打一半了，你说有没有？！译文：余与友至浴室，欲共澡身，室无热汤，乃就寒水，友不堪，出而不沐。时室止二人，忽涌热汤，乃呼朋伴。
浴者众而热汤少，后至者复无水，疑而问曰：“果尝有热汤乎？”余指目对曰：“彼公体覆皂角、身缀泡沫，得无热汤？” 划拳班长 没想到靠着划拳得到班长一职，于是自嘲为“划拳班长”，有时疏于学习，懈怠英语。一天英语考试之后，发现单词不记得，作文不会写，心中感叹，我这下要坐实“划拳班长”一名了呀。
想到这里，便下定决心，再有偷懒，就去跳东湖。翻译：不意划拳之中，得获班长之职，因自号"划拳班长"。
或轻忽英语，疏于视卷，以至书不成诵、文不成缀，窃感所嘲已实矣。于是作诗以自策曰："我志在书卷，朝朝勿复娱。
他时有不第，举身赴东湖。" 马老板 自从认识了这位马老板之后 ，我获得了两大成功：登录成功，付款成功，马老板还送了我一辆车：购物车。
我也明白了自己最大的不足：余额不足。翻译：自识马公，奄有二功：登录成功，付款成功。
虽然，亦自明不足，余额不足也！马公亦尝贻余宝车一，盖购物车而已。拟祛痘文 时维熹微，晦明侵晓。
御饭子援镜顾视，惊生痘疣，颜色凄凄，中心愀愀，悲而告曰：“愠彼顽疱，胡为来扰？寄乎沴气，赘乎唇表。品不复甘，味不复了，神不复爽，容不复姣。
前日苦饥，适啖凤爪，屠门朵颐，错伤舌杪，匪贪饕而致症，实椒多而肉少。疲而难痊，餐而无饱，世事冤毒，至于斯道乎？” 园田子喟曰：“于戏！凤爪，仆所贡也；昃食，仆所纵也，匪我愆哉！是何故诉我患笃，拒我策来；怼我恩薄，避我襟开？子害溃疡，我以怨颓；子失欢貌，我以酸哀。
愿剖赤乌之心、发金縢之匮，以肩天咎之灾。” 于是煎澹泊之汤，进紫朱之莓。
夙夕圣听，伏望病恢。鄙视链与某格转移 人之好恶，源物而本心，实常情也。
好颂圣则恪礼，好击辕则近俚，未尝有优劣高下之辨。今有嚼者，指摘兴味、诠次致趣，以为甲乙，始锢朋党，肇分侪群。
于是异己相谮以自显，同僚相诩以自多；赏寡和者非众乐，贵深奥者贱浅明。尝闻“文人相轻”，诚哉斯言！以文喻之，则巨儒不假捷才，国士不擅诗余，词宗不屑稗史，黔首不慕鸿文，连而周之，状曰“相鄙之链”。
彼二三子，皆远旷野而抱块土，餍餍以终日，何太浇漓耶！究察世风，而鲜有知其所好者，斯人之所自高也。登蹑时俗，而每有好其所恶者，斯人之所谑物也。
既相鄙成链，则不免见轻被谤之患。被谤者不易其趣，则毁其慕尚、孤其身形，卒投迎以谒位。
由是自一而百，慕尚渐革，谓曰“移心”。或有至卑者，幸睹大人，仰而不欲效，闻而不思齐，问之则谄人而自唾，其踧踖乃如是耶！故夫 *** 者，恐非所爱也，聊自荣而已。
后即稽古者，亦非所爱也，赖从众而已。身陷鄙链而移心，浮薄不能专志，衔华而不佩实者也。
这个我不大赞同，现代诗也很有味道的。事物都存在一种高峰，盛极而衰，唐诗过后，宋词兴，宋词之后，元曲兴，文人的注重方向和表达方式决定了一个时代的优秀代表所属的领域。
食指的现代诗很有气势和饱含情感很值得，推荐《相信未来》《热爱生命》
现代的古诗文的话，可以读读鲁迅的古体诗，比较有水准，如：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
古文的话，我还真不知道，看过一些大学什么的写的校志之类的，我都笑了，简直是先秦+五四+现代+俗语，头几次兴冲冲的读完，我差点吐了！
另外告诉你个读诗的好去处，古今中外都有；灵石岛。
90年代以后至今我感觉文学沉默了！
寒~~~~~~~~~~~~~~~~~ 按古人标准准确说来没有，可是古风并且文采绝佳的有一本，管平潮的《仙路烟尘》，剧情构思精巧，诗文嵌入（作者原创）妙到巅毫。
在飞库网上有全部TXT，起点上是出处，绝大多数章节已经解禁了。 除此之外再没有同等水准小说（现代）。
还有一首叙事诗，超赞： 思情 回疆曲（新叶飘零《飘零诗词集》） 长安有佳人，卓越不需妆。浣纱失秀色，环燕解罗裳。
凤目千分俏，朱唇一点香。眸生秋水暖，面笼薄烟凉。
顾盼多流彩，往来播芷芳。十岁知人事，十二遇沧桑。
有姊名孤月，十八正娇娘。迁居在汉阙，昔亦住回疆。
回祖传遗训，汉家本异邦。汉家有秀士，玉面著华章。
辞比求凰子，赋如七步郎。心摇随远客，神曳向他方。
一世已无愿，今生苦共尝。相逢真恨晚，相聚更求长。
密意须珍视，幽期欲隐藏。檀郎传讯至，定约渭河旁。
父辈余威甚，祖宗遗训僵。娘亲问哪去？送妹入学堂。
父上问何往？携妹拜陵皇。父母无疑意，姊妹脱闺房。
倒凤情无尽，颠鸾乐未央。林间偕万誓，月下共千觞。
弱冠成美事，垂髻坐观光。忽得高堂至，劳燕两奔忙。
目睹离和别，心牵乐与伤。一从此日后，嫣巧换乖张。
姊改从浊客，妹心自思量。今生若驻此，误尽龙泉刚。
手把青锋剑，傲然去故乡。渐行途渐远，渐远渐断肠。
肠断犹无怨，岂忧路漫漫？登临望故国，故国愁云淡。 燕燕体窈窕，莺莺声软娇。
诗妙如曹植，才高比谢脁。 汉家有俊杰，咏怀逞壮烈。
西凉有回女，激昂持志节。 按剑入京都，京都逸兴殊。
身穿万叶过，身染片尘无。 冷笑未央殿，刘郎乐无限。
合德倾国容，飞燕亦倾城。 任情伤血气，纵欲损乔松。
愿似刘郎死，何关帝业空！ 往来怀素酒，谈笑指群雄。须眉怜孤影，小酌只一盅。
女儿偏激越，鲸吞竟万钟。爱洁岂知洁？爱侬未识侬。
巴山有倦客，追逐意难绝。毕竟彼无心，流离何切切！ 混迹似浮萍，枯荣如败叶。
做赋效痴情，恨无风与月。 潇湘有流人，历劫总孤身。
巴中邀做客，燕北托成文。 弹指一挥笔，潇洒作龙吟。
酒后相逢处，同引做知音。 知音从我去，不与履风尘。
佯狂歌静夜，趁醉卧花荫。 忽问回疆客，何妨归汉门？家书屡发到，催女径相亲。
信中历历语，行行分两族。一句一回疆，俱非汉家属。
五陵冢尚青，岂敢从归去？女本飘零人，平生少拘束。 甘负不孝名，狂放岂知苦？拍手自徐行，贫寒何所惧？ 柔情一夜轻，密约十年铸。
弱女敢飘萍，檀郎不轻许。 曾忆姊当年，亦曾留汉婿。
宗亲凶似彪，家族恶如虎。 不听今儿言，但拜昔时祖。
终得入回门，夫婿不惜玉。 结蒂共七年，终于成反目。
重返入深闺，不甘隐朱户。 托言出家门，又与汉良处。
双双欲远奔，膝下奈儿女。 涕泣不能行，悲歌已无数。
女今已成年，岂甘蹈前路？ 解语只朝夕，魂销能几度？与君作知心，故把心思诉： 不需片刻荣，不需分毫禄。玉带和锦袍，于我如粪土。
但得有担当，能断红尘缕。或避远乡村，或隐深山谷。
寂寞勿相思，牵挂休回顾。薄有三分才，同挥一段赋。
浪迹至今朝，良人未得遇。未遇亦欣然，歌舞朝朝暮。
君成汉地辞，我得回疆曲。舞剑饰风流，长歌卧不足。
巴山不忘情，哭声绕川蜀。似遭红炭煎，如被青炉煮。
彼本一书生，师门不得出。浪子两相惜，书生独迈步。
孤泛岷江舟，遥望京城屋。目被剑门遮，道为秦岭阻。
恨不效刘郎，伐断山前树。长征有尽时，无尽唯酸楚。
寄信到燕京，神交正独行。凭栏一春梦，入世几痴情？ 同是天涯客，相识未相逢。
村醪为远庆，煮酒论征程。 知君真困顿，我故把囊倾。
倩君来巴蜀，驾鹤饮香茗。 问我生何愿？欲听女儿名。
闻她三两事，已不憾生平。
每个时代都有自己的语言特性。
古文也是一种书面用语，也很难逃脱这个先天的局限性，都会或多或少的带有这个时代的语言特性。比如说吧，清朝以前的词语多是单音节词，就是一个字就是一个词，双音节词所占比例小。
而现代语言里双音节词居多，三音节及其以上的词也很常见，主要体现在名词上。若是把这些词带入古文中，看上去就有不伦不类的感觉。
你若有兴趣，可以对比一下先秦和明清的古文，这种感觉很明显。再有就是字、词演变方面的问题。
古代很多字词现代已经不用了，变成生僻之词。现代取而代之大多是双音节及其以上的字词，很富有现代气息。
其实这些词不太适合入古文，但是又别无选择只能用。一旦用了，被视为假古文也在情理之中。
我一直想用先秦的字词写一篇“真正”的古文，但如果我不注释的话，估计大多数人很难看懂。
古文观止 芋老人者，慈水祝渡人也。
子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。
老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。
尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。
相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。
城东有甲、乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辩衣履，乙先得举，登化路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更问谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某、忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。
是犹可言也；老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将相、有卿、尹、有刺使，守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐落后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！ 老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。
于是，芋老人之名大著。 赞曰：“老人能于倾盖不意作缘相国，奇也！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤未并老人而视芋之者。
特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。 芋老人，他是慈水县祝家渡人。
儿子出外当佣工赚钱，自己和老妻住在渡口边。有一天，有名书生在他家屋檐下躲雨，衣袖单薄而且都湿透了，身影非常瘦弱憔悴。
芋老人请他进屋里坐坐，（闲聊中）知道对方是刚到郡城参加童生考试完，要回家去的读书人。芋老人略懂诗书，和书生聊得很久，就叫老妻煮芋头拿来请书生吃，书生吃光了满满的一碗；芋老妻人再为他盛一碗，书生吃得肚子饱饱的。
笑著说：「我以后一定不会忘记老人家您请芋头的温情啊！」雨停了后，书生就告别离开。 十多年后，书生为科举考上高的等第，还当到宰相的地位。
偶尔一次，他吩咐厨师煮芋头给他吃，吃了吃，他放下手中的筷子而感叹说：「为什麽从前祝家渡那老人家的芋头是那麽香，那麽甜呢！」於是就派人去找那渡口边的老夫妇，用车马载他们来。当地郡县的官员听到这事情之后，都以为老人和宰相有旧交情，纷纷邀请芋老夫妇来见面，和他们行平等的礼节；芋老人的人也不再到外面当佣工赚钱了。
到京城后，宰相慰劳他们说：「我一直忘不了老人家您以前请的那顿芋头，今天还想再麻烦您妻子为我煮一次芋头呢！不久，芋老妻煮好芋头端给宰相吃，宰相吃了吃，也放下手中的筷说：「为什麽从前吃的芋头就那麽香，那麽甜呢！」芋老人向前说：「都是同样的芋头啊！从前芋头之所以那麽香甜，并不是烹调有什麽两样，而是时势地位改变人的口味啊！从前（那时候），相公您从郡城出来，走了几十里路，又被雨淋得湿透了，（又饿又冷），吃东西是不会挑剔的。现在您的厨房多的是精美的食物，又有朝廷当赐的膳食，经常摆设酒席，陈列食物，那里还吃得出芋头的甘甜呢？（不过），我还是很高兴相公您的改变仅仅止於芋头而已呢！我的年纪老了，听到的事情实在太多太多了。
我村子南边有对贫苦的夫妻，妻子每天织布纺纱，取水舂米，勤苦地帮助丈夫读书；丈夫幸运地考中科举，得到功名后，就宠爱其他的姬妾，抛弃家里的妻子，以致妻子忧伤过度，郁郁而终。这种情形，就是把他的妻子看成像芋头一样啊！城东边有甲、乙两名同学，共用一方砚台、一盏灯火，住的地方只有一扇窗户，一张床铺，连早晨起来穿的衣服、鞋子都不分彼此。
后来乙先考中及第，进入官场当了官，听说甲落魄潦倒，还讥笑他，不管他。两人的交情因此断绝了。
这种情形，就是把他的朋友看成像芋头一样了。我更听说过某某谁家的孩子在读书的时候，立志说未来自己如果得志显达的话，就要廉洁干练如某某古人，就要忠孝如某某古人。
可是真的做了官后，却因为贪污不检点、操守不佳而被罢官。这种情形，就是把他所学的道理看成像芋头一样了。
我老人家邻居有家私塾，听里头的老师向学生讲述前代（明朝末年）的事情，有将相、卿相、卿尹、刺史、太守、县令，他们有人腰佩紫绶金印，有人上下轿由仆从折帘撩幔。然而一旦国内发生事变，异族自外入侵，他们往往就下跪叩头，争先恐后地投降了，竟然把宗庙、社稷（整个国家）、自己的名誉、君王的荣宠，统统等同於芋头了。
这麽说来，世人由於眼前（的遭遇）而忘掉了过去，那里单单只是一双筷子之间而已呢。
而吾所建之小博，非为其他，乃为品文、赏乐及交友所用.
盖以博伊人颦笑，
所作稍逊阳刚.
望公等休怪.
吾素来甚少品赏俗乐
亦不愿心附当红之优伶.
虽知此违世风所行.
然执着之气终未有改.
呜呼，今之靡音皆流于世，
古之风雅多遗于土.
庸风淫乐视太祖之季有加，
而身怀才德者不得行其道，
此久为予所睹，恨也.
吾深知普雅之事难有其为，
故有仿效陶朱之意，
隐匿山水之心，
只惜居无西施同伴，
行乏子期相交.
终日茕茕孑立，形影相吊，
惟以小博赏心悦目，趣矣。
故曰："宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒."
吾虽有铁血主博微美于小博，
然其所载密文甚多
亦不能表于诸君，甚惜之.
公等若有雅言可尽著于文簿之上，
或以信函相告.必察而复焉：