东汉末年，汉桓帝年幼，外戚专权，宦官干政。桓帝死后，灵帝继位，权力落在十常侍手中。他们卖官害民、横征暴敛，官逼民反，终于在东汉灵帝光和七年（公元184年）正月，爆发了席卷中原的黄巾起义。汉灵帝命地主豪强领兵镇压，各州募兵守备。
招兵告示张贴在涿县城门口。围观群众中，有一位红脸大汉，他叫关羽，是河东解县人，因在家乡杀了豪强，流落到涿县，以卖绿豆为生。人群中还有一人看了榜文，叹了一口气。
一个黑脸大汉见了，向叹气的人说道：“大丈夫不为国家出力，反在此长叹，何为大丈夫？”那个叹气的青年名叫刘备，本是汉室宗亲，幼年丧父，跟母亲流落涿县，靠编席贩屦糊口。
黑脸大汉名叫张飞，在本地开肉铺，专好结交天下豪杰。他常将卖不完的猪肉放在一口井里，盖上磨盘，谁能挪开此磨盘，可以任取井中肉。
有人到张飞的肉铺来买肉，伙计却拿不出肉，关羽走过来将磨盘挪开，尽取井中猪肉分于众人。张飞得知，想和关羽分个高下，两人打得难解难分之际，被一旁的刘备拉开。
在张飞家中，刘关张三人畅饮叙谈，他们志同道合，便在桃林中结拜为兄弟，立誓：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”
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相关人物：
1、刘备
刘备（161－223），字玄德，蜀汉开国皇帝，涿郡（今河北涿州）人。中山靖王刘胜之后。少年织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。
三顾茅庐后，在诸葛亮的辅佐下，孙、刘联合，大败曹军于赤壁，又取四郡、进益州、夺汉中，221年在成都称帝。他弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终于成就了一番事业。
2、关羽
羽（？—220），本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人，蜀汉五虎上将之一。勇冠三军而好学，读《左传》“略皆上口”。
与刘备、张飞桃园三结义，义薄云天，曾为寻兄千里走单骑，不忘恩而华容释曹。219年水淹曹操七军，降于禁、斩庞德，威震华夏，但终因骄傲轻敌，刚愎自用，败走麦城，被孙权所杀。
3、张飞
张飞（？—221），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），涿郡（今河北涿州）人，蜀汉五虎上将之一，与刘备、关羽桃园三结义。
张飞粗豪勇猛性情暴躁，爱憎分明，敬重贤士，爱惜英雄，为人粗中有细，他对刘备忠心耿耿，为蜀汉立下了不朽功勋，但因对待属下粗暴，于221年被部将范强、张达所杀。
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参考资料来源：百度百科——张飞
参考资料来源：百度百科——关羽
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第1个回答 推荐于2017-11-26
<三国演义>中的刘备,关羽,张飞三人桃源三结义.
桃园三结义，大家都知道是刘、关、张结义，为什么叫桃园三结义呢？你会说在桃园三个人结义，所以就叫桃园三结义。其实，不是这样的……
一
张飞原来是杀猪卖肉的。这年夏天，他杀了一头猪，怕一时卖不完，会变臭变坏，老张虽是个莽人，却不是那种无良奸商，心想把肉放在哪好呢？想来井水较凉，于是就把一扇猪肉吊到门口的井里了。为了怕别人顺手牵羊拿去，又在井口上盖了块千斤大石。眼看“万失无一”了，倒觉得没啥意思了，于是乎便在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”——白吃老张的猪肉，这可是头一回！随后张飞就拿了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。
这时候，从南边的大路上过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径直走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，结果被大石头盖上了，这气就不打一处来，心想：这谁家的孩子，这么不懂事，干嘛把石头盖在井上呢？——原来这位老兄不识字的！想着就上前把石块搬开了，完了就去提那井里的绳，提着提着，提出一扇猪肉来。嘿，这井里怎么会有新鲜猪肉叻，还有一把快刀！这时大汉才看到石块上有字，——合着还是识字的！二话没说，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上，推起车，吱吱呀呀直奔大路就走了。
张飞的老婆正在大门口那做着针线活，把这一切全都看在眼里了，想阻止他吧，又觉丈夫留了话在大石上，不好开口，便招呼道：“好汉，请留下姓名！”
“关羽。”大汉指指自己的红脸，又指指齐胸的长须，说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事CALL我，一定不会错的。”
张飞回来以后，老婆一五一十地对他说了经过。嘿，张飞这气！叫道：“白叫人拿走我一刀肉，还让我丢人现眼，欺人太甚！我可不是什么省油的灯，待我去找他算账去！”
他飞奔进了涿州城，沿着观音街，这头看到那头，果然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。就是他了！张飞瞪大环眼，出语带剌：“喂，你这绿豆能吃吗？”——你说哪有这么向人买东西的！哪有绿豆不能吃的呢，不能吃还卖吗？一听就知道是找碴儿来的。关羽强压住气，说：“我卖的绿豆从来都是上等货色，您自己仔细看看吧！”
张飞伸手插入布袋，抓住一把绿豆，用力一攥，立刻绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，嘲笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，骗子！”
关羽心头火起，指责他不该弄碎自己的绿豆，张飞却不肯认账，还非说关羽卖豆粉，两人你一言我一语，就吵开了，看热闹的人越围越多，谁也不知道这两人谁的话属实。这时候，张飞也急了，抓起一把绿豆套着关羽脸上撒来，道：“想要脸，就别吃我的肉；想白吃我的肉，就别要脸了！”
关羽一听顿时明白了：敢情！这是那刀猪肉的主人。哦，有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来斗事。哼，咱老关也不是什么好鸟，想当年，县官我都敢KILL，还怕了你了？跟着两人就打了起来。这下好，整个观音街，从东打到西，又从西打到东，把个街市打的东倒西歪，七荤八素。这位说了，怎么没人劝架拉架呢？啊？这话问的——就象动物园里两只老虎打架为什么没人劝架呢？——他……他……他要有人敢呢！这二位身体重，武艺好，力气大，一步一拳，三步一脚，很快就把整条街夯的比石板还要结实，TANK开过来都不会留下印儿。
这时候过来一个卖草鞋的，大声劝架说：“住手，你两小子，敢在我地头上打架生事，翻天了是吗？有什么过不去的都可坐下来谈嘛。”
看热闹的人们见他长得白白净净的，身体瘦弱，穿的衣服破破烂烂，不禁嘲笑：“蛤蟆打哈欠，好大口气！真想劝架就动手去把他们拉开吧。”
卖草鞋的果然飞步跳到了当街，一手攥住关羽的胳膊，一手攥住张飞的胳膊，朝两边一分，又朝下一按，两人立刻就成了楔进土里的橛儿，分毫也动弹不得了。好大的神力啊！这就是民间常说的一龙分二虎。
人们都连声叫好。关羽和张飞也都从心眼里佩服。一问，才知道这卖草鞋的原来叫刘备，他们早就听说过了。俗话说：好汉爱好汉。碰巧见到了面，怎么肯轻轻错过？关羽和张飞都表示想和刘备交朋友。刘备见们都是英雄，也表示十分钦佩，希望能成为弟兄。张飞生性痛快，说：“不打不相识，说干就干，立即在这里结拜好了。”动手捧了些土，堆在当街；又拣了几根细柴棍儿插上，权当香烛，然后硬拉刘备、关羽一齐跪地磕头，就算结拜成弟兄了——当地百姓称这是他们的第一次结义。
二
俗话说：“米面夫妻，酒肉朋友。”刘、关、张萍水相逢，一下子打得那么热乎，其实也脱不开这酒肉二字，都同样是为了吃吃喝喝，可从中讨点便宜。当时，张飞最富，卖的又是肉，自然要常常作东请客；关公贩卖粮食，不愁钱用，上门也不空手，这酒便由他包下来；刘备卖草鞋，本小、赚头少，糊口尚且困难，每次总是只带张嘴巴赴宴。张飞、关羽见他老是一毛不拔，慢慢就受不了了。他俩私下议论：这么下去哪行？就是有金山银山，岂不也要被他刘备吃空？终于商定了一个办法，决定要除掉他这个累赘。
这天，张飞特意在后花园里安排了筵席，先和关羽分两边坐下，却把上首空着，特意留给刘备。酒菜刚刚上齐，刘备提着一串草鞋来了（其实他也不是每次都空手而来，有时也会送几双草鞋给二位兄弟呢）。他一点也不客气，说：“来早不如来巧，我就不辜负两位兄弟的好意了！”一屁股坐在空着的位置上。关张二人一看，心里暗暗窃喜，这回你还不死！原来那里铺了张芦席，席下盖的是一口井，按说他会掉下去才是，不料刘备却坐得安安稳稳，照旧大吃大喝。张飞惊得愣了半天，装作离席吐啖，绕到刘备身后，暗暗揭开一点芦席，只见井里云烟缭绕，——不得了！有一条鳞光闪耀的五爪金龙托着刘备。他几乎都要叫出声来，连忙盖好了席子，又转身回席，附耳告知了关羽。关羽明白，刘备眼下只是英雄落魄，将来定会大富大贵，跟上他会有出人头地的日子，便对他另眼相看了，说：“刘大哥，想当初我弟兄三人当街结拜，未免太草率了。眼下，是在三弟家里，三牲礼品都好备办，看来应该重新祭天祭地，来一次结拜的大礼。不知兄长意下如何？”
刘备巴不得靠上这么两个有钱的朋友，好经常随着白吃，便满口答应了下。张飞也很快领会了关羽的意思，大声附和：“二哥说的对，我们要重新对天发誓，同生共死，永不变心！”于是，他们便来了个第二次结义。
三
刘备老吃关张的白食，心里终觉有些不安。他和老婆商量，要请两个结拜的弟兄也到家里来吃一顿。他老婆感到为难，说：“人来人往是人之常情，就是倾家荡产请他们一次，我也没二话可说。只是你看我们家里还有可倾可荡的了吗？让他们看见，以后哪还能瞧得起你？只怕不大合适吧！”刘备觉得她说得有道理，想了想说：“不妨，我自有办法应付他们。”立刻借来几条布袋，全都装满黄土，口朝下，成排竖在屋里。然后请来客人。
关羽、张飞第一次来到刘备家里，只见一间破茅屋，四壁空空，人在房中，可以早看日头晚看星，炕上铺草席，盖烂絮，锅碗瓢勺都缺口断把，没有一样是完整的，可是却有很多布袋，全装得满满的，自然有点怀疑，便问那是些什么东西。刘备想糊弄过去，答道：“黄金。”
关羽心里明白，不愿多话，赶紧端起酒杯，边喝酒边把话岔到了别处。不料张飞偏不知趣，硬要打破砂锅问到底：“大哥，你别打肿脸充胖子。明摆着：你穷得上顿难接下顿，哪能会有这么多黄金呢？”过去摸了摸，口袋里边梆梆硬，不禁半信半疑：“莫非真是黄金！”刘备难以改口了，只好一边哼哼哈哈应付，一边拉他说：“上席喝酒，上席喝酒！”
越拉张飞越不肯走，非弄个水落石出不行。他忽然双手抱住布袋，猛一用力，翻了个口朝上，嘿，里边果然装的全是黄灿灿的金子，都是五十两一个的大元宝！张飞赶忙又打开另外几个布袋，全都是一样！
刘备夫妇俩也都惊呆了：“果然是三人一条，黄土也变金啊！？”关羽恍然大悟大悟说：“我看这是苍天示意！只要我们永远风雨同舟，就是天下也能打下来哩。这们还应该对天盟誓一次。”
（其实这只不过是刘备瞒着夫人，用泥巴捏出元宝再涂上金漆而已！你看关张这两大傻冒，也不咬一口试试真假就信以为真，要是真有那么多金元宝，刘备还用卖草鞋？！）
刘备住在楼桑村，村西有个大桃园。这时候正逢桃花盛开，花红似火，生机勃勃，他们看中了这个地方，便在那里第三次结拜，海誓山盟，这才是桃园三结义。
看到这里各位都明白了吧，这桃园三结义，不仅是说是刘关张三人在桃园结义，最关键的是说刘关张三人在桃园第三次结义！！！本回答被提问者采纳
桃园三结义，大家都知道是刘、关、张结义，为什么叫桃园三结义呢？你会说在桃园三个人结义，所以就叫桃园三结义。其实，不是这样的……
一
张飞原来是杀猪卖肉的。这年夏天，他杀了一头猪，怕一时卖不完，会变臭变坏，老张虽是个莽人，却不是那种无良奸商，心想把肉放在哪好呢？想来井水较凉，于是就把一扇猪肉吊到门口的井里了。为了怕别人顺手牵羊拿去，又在井口上盖了块千斤大石。眼看“万失无一”了，倒觉得没啥意思了，于是乎便在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”——白吃老张的猪肉，这可是头一回！随后张飞就拿了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。
这时候，从南边的大路上过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径直走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，结果被大石头盖上了，这气就不打一处来，心想：这谁家的孩子，这么不懂事，干嘛把石头盖在井上呢？——原来这位老兄不识字的！想着就上前把石块搬开了，完了就去提那井里的绳，提着提着，提出一扇猪肉来。嘿，这井里怎么会有新鲜猪肉叻，还有一把快刀！这时大汉才看到石块上有字，——合着还是识字的！二话没说，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上，推起车，吱吱呀呀直奔大路就走了。
张飞的老婆正在大门口那做着针线活，把这一切全都看在眼里了，想阻止他吧，又觉丈夫留了话在大石上，不好开口，便招呼道：“好汉，请留下姓名！”
“关羽。”大汉指指自己的红脸，又指指齐胸的长须，说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事CALL我，一定不会错的。”
张飞回来以后，老婆一五一十地对他说了经过。嘿，张飞这气！叫道：“白叫人拿走我一刀肉，还让我丢人现眼，欺人太甚！我可不是什么省油的灯，待我去找他算账去！”
他飞奔进了涿州城，沿着观音街，这头看到那头，果然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。就是他了！张飞瞪大环眼，出语带剌：“喂，你这绿豆能吃吗？”——你说哪有这么向人买东西的！哪有绿豆不能吃的呢，不能吃还卖吗？一听就知道是找碴儿来的。关羽强压住气，说：“我卖的绿豆从来都是上等货色，您自己仔细看看吧！”
张飞伸手插入布袋，抓住一把绿豆，用力一攥，立刻绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，嘲笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，骗子！”
关羽心头火起，指责他不该弄碎自己的绿豆，张飞却不肯认账，还非说关羽卖豆粉，两人你一言我一语，就吵开了，看热闹的人越围越多，谁也不知道这两人谁的话属实。这时候，张飞也急了，抓起一把绿豆套着关羽脸上撒来，道：“想要脸，就别吃我的肉；想白吃我的肉，就别要脸了！”
关羽一听顿时明白了：敢情！这是那刀猪肉的主人。哦，有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来斗事。哼，咱老关也不是什么好鸟，想当年，县官我都敢KILL，还怕了你了？跟着两人就打了起来。这下好，整个观音街，从东打到西，又从西打到东，把个街市打的东倒西歪，七荤八素。这位说了，怎么没人劝架拉架呢？啊？这话问的——就象动物园里两只老虎打架为什么没人劝架呢？——他……他……他要有人敢呢！这二位身体重，武艺好，力气大，一步一拳，三步一脚，很快就把整条街夯的比石板还要结实，TANK开过来都不会留下印儿。
这时候过来一个卖草鞋的，大声劝架说：“住手，你两小子，敢在我地头上打架生事，翻天了是吗？有什么过不去的都可坐下来谈嘛。”
看热闹的人们见他长得白白净净的，身体瘦弱，穿的衣服破破烂烂，不禁嘲笑：“蛤蟆打哈欠，好大口气！真想劝架就动手去把他们拉开吧。”
卖草鞋的果然飞步跳到了当街，一手攥住关羽的胳膊，一手攥住张飞的胳膊，朝两边一分，又朝下一按，两人立刻就成了楔进土里的橛儿，分毫也动弹不得了。好大的神力啊！这就是民间常说的一龙分二虎。
人们都连声叫好。关羽和张飞也都从心眼里佩服。一问，才知道这卖草鞋的原来叫刘备，他们早就听说过了。俗话说：好汉爱好汉。碰巧见到了面，怎么肯轻轻错过？关羽和张飞都表示想和刘备交朋友。刘备见们都是英雄，也表示十分钦佩，希望能成为弟兄。张飞生性痛快，说：“不打不相识，说干就干，立即在这里结拜好了。”动手捧了些土，堆在当街；又拣了几根细柴棍儿插上，权当香烛，然后硬拉刘备、关羽一齐跪地磕头，就算结拜成弟兄了——当地百姓称这是他们的第一次结义。
二
俗话说：“米面夫妻，酒肉朋友。”刘、关、张萍水相逢，一下子打得那么热乎，其实也脱不开这酒肉二字，都同样是为了吃吃喝喝，可从中讨点便宜。当时，张飞最富，卖的又是肉，自然要常常作东请客；关公贩卖粮食，不愁钱用，上门也不空手，这酒便由他包下来；刘备卖草鞋，本小、赚头少，糊口尚且困难，每次总是只带张嘴巴赴宴。张飞、关羽见他老是一毛不拔，慢慢就受不了了。他俩私下议论：这么下去哪行？就是有金山银山，岂不也要被他刘备吃空？终于商定了一个办法，决定要除掉他这个累赘。
这天，张飞特意在后花园里安排了筵席，先和关羽分两边坐下，却把上首空着，特意留给刘备。酒菜刚刚上齐，刘备提着一串草鞋来了（其实他也不是每次都空手而来，有时也会送几双草鞋给二位兄弟呢）。他一点也不客气，说：“来早不如来巧，我就不辜负两位兄弟的好意了！”一屁股坐在空着的位置上。关张二人一看，心里暗暗窃喜，这回你还不死！原来那里铺了张芦席，席下盖的是一口井，按说他会掉下去才是，不料刘备却坐得安安稳稳，照旧大吃大喝。张飞惊得愣了半天，装作离席吐啖，绕到刘备身后，暗暗揭开一点芦席，只见井里云烟缭绕，——不得了！有一条鳞光闪耀的五爪金龙托着刘备。他几乎都要叫出声来，连忙盖好了席子，又转身回席，附耳告知了关羽。关羽明白，刘备眼下只是英雄落魄，将来定会大富大贵，跟上他会有出人头地的日子，便对他另眼相看了，说：“刘大哥，想当初我弟兄三人当街结拜，未免太草率了。眼下，是在三弟家里，三牲礼品都好备办，看来应该重新祭天祭地，来一次结拜的大礼。不知兄长意下如何？”
刘备巴不得靠上这么两个有钱的朋友，好经常随着白吃，便满口答应了下。张飞也很快领会了关羽的意思，大声附和：“二哥说的对，我们要重新对天发誓，同生共死，永不变心！”于是，他们便来了个第二次结义。
三
刘备老吃关张的白食，心里终觉有些不安。他和老婆商量，要请两个结拜的弟兄也到家里来吃一顿。他老婆感到为难，说：“人来人往是人之常情，就是倾家荡产请他们一次，我也没二话可说。只是你看我们家里还有可倾可荡的了吗？让他们看见，以后哪还能瞧得起你？只怕不大合适吧！”刘备觉得她说得有道理，想了想说：“不妨，我自有办法应付他们。”立刻借来几条布袋，全都装满黄土，口朝下，成排竖在屋里。然后请来客人。
关羽、张飞第一次来到刘备家里，只见一间破茅屋，四壁空空，人在房中，可以早看日头晚看星，炕上铺草席，盖烂絮，锅碗瓢勺都缺口断把，没有一样是完整的，可是却有很多布袋，全装得满满的，自然有点怀疑，便问那是些什么东西。刘备想糊弄过去，答道：“黄金。”
关羽心里明白，不愿多话，赶紧端起酒杯，边喝酒边把话岔到了别处。不料张飞偏不知趣，硬要打破砂锅问到底：“大哥，你别打肿脸充胖子。明摆着：你穷得上顿难接下顿，哪能会有这么多黄金呢？”过去摸了摸，口袋里边梆梆硬，不禁半信半疑：“莫非真是黄金！”刘备难以改口了，只好一边哼哼哈哈应付，一边拉他说：“上席喝酒，上席喝酒！”
越拉张飞越不肯走，非弄个水落石出不行。他忽然双手抱住布袋，猛一用力，翻了个口朝上，嘿，里边果然装的全是黄灿灿的金子，都是五十两一个的大元宝！张飞赶忙又打开另外几个布袋，全都是一样！
刘备夫妇俩也都惊呆了：“果然是三人一条，黄土也变金啊！？”关羽恍然大悟大悟说：“我看这是苍天示意！只要我们永远风雨同舟，就是天下也能打下来哩。这们还应该对天盟誓一次。”
（其实这只不过是刘备瞒着夫人，用泥巴捏出元宝再涂上金漆而已！你看关张这两大傻冒，也不咬一口试试真假就信以为真，要是真有那么多金元宝，刘备还用卖草鞋？！）
刘备住在楼桑村，村西有个大桃园。这时候正逢桃花盛开，花红似火，生机勃勃，他们看中了这个地方，便在那里第三次结拜，海誓山盟，这才是桃园三结义。
看到这里各位都明白了吧，这桃园三结义，不仅是说是刘关张三人在桃园结义，最关键的是说刘关张三人在桃园第三次结义！！！本回答被提问者采纳
第2个回答 2008-07-05
桃园三结义
《三国演义》第一回就是“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”，描写刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟，开始在东汉末年的战乱中崭露头角。
小说是这样描写三人的结拜的：刘备、张飞、关羽为了响应地方政府招兵平乱的号召，聚集到一起。由张飞提议：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”刘备和关羽都说：“如此甚好。”
于是到了次日，三人在张飞庄后的桃园里，“备下乌牛白马祭礼等项”，三人焚香再拜，一齐发誓说：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”发誓后，三人按照年纪，以刘备为大哥，关羽次之，张飞为弟。然后祭祀天地。
正史《三国志》里对于刘、关、张三人的记载并没有结拜这一说。只是在《关羽传》里提到：关羽和张飞是在刘备起兵时从外地投奔来的，后来成为刘备武装力量的主要将领，在刘备第一次获得自己的地盘、担任“平原相”时，以关羽、张飞为“别部司马”，分别统领军队。不过《三国志》确实记载，三人的关系非常亲密，“先主（刘备）与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟”，而且这样的亲密关系是公开的，在有很多人的场合，大家都坐着的时候，关羽和张飞还是“侍立终日”。
“伦常”的重点之一
作者以这三个没有血缘关系的异姓兄弟的情谊作为整部小说的一条主线，这样一写，就使草根读者很容易认同这个关系，并且会关注这个关系的命运。
血缘关系是人类最基本、最稳定的社会关系，当人们结成其他的社会关系时往往需要拟制血缘关系来强调这一关系的紧密与神圣性质。同辈的亲密关系是“朋友”，要比朋友更进一步的，就会拟制成兄弟关系。儒家经典对此有专门的论述，《论语?颜渊》中，孔夫子的学生司马牛很忧虑的说：“别人都有兄弟，就是我没有！”另一个学生子夏安慰他说：“我听说‘死生有命，富贵在天’。君子自尊而防止过错，对待别人恭敬而有礼貌，这样就‘四海之内，皆兄弟也’。君子还担心什么没有兄弟呢？”这段话表明，朋友的最高境界就是拟制的兄弟关系。
在其他的儒家经典里也强调朋友关系与兄弟关系的相通。《礼记?曲礼》提出的所谓“复仇三大原则”：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父兄之仇是血族之仇，几乎绝大多数古代文明都是允许为此复仇的，可是儒家却认为“交游”这样的朋友关系，仍然可以见了朋友的仇人就杀，至少把仇人赶出本国为止，这是作为朋友的义务。
儒家的这些观点很可能是当时刚从血缘氏族脱胎而来的社会现实的反映。春秋战国时期为友复仇的故事史不绝书，最著名的比如荆轲刺杀秦王失败，被秦王杀死，荆轲的朋友高渐离为友复仇，在被秦王刺瞎双眼后，仍然试图行刺秦王，在乐器“筑”中灌上铅，在接近秦王时奋力一博。虽然没有能够成功，也把秦王吓得够呛。
为友复仇与法律的冲突
不过在强调国家刑罚的法家看来，私人之间的复仇是影响统治秩序的大罪，要予以严惩。商鞅入秦，实践法家理论，史称以后秦国民俗“勇于公战，怯于私斗”。韩非指责当时社会上的“五蠹”之一，就是“立节操”而带剑的侠客，“侠以武乱禁”，替人复仇，破坏法制。秦汉的法律都禁止私人复仇，可是社会上复仇的风气并不完全消失。到了儒家学说进一步传播后，这些为朋友复仇的学说往往酿成重大案件。
东汉时汝南郡（治所今河南上蔡）发生的替友复仇的大案是最典型的代表。当地有个名叫郅郓的名士，他有个朋友董子张，父、叔都被当地的一个恶霸杀死，董子张自己又得了重病，卧床不起。郅郓前去探望，董子张已经说不出话，只是望着郅郓流泪。郅郓说：“我知道你是为不能手刃仇人而难过，你健康时，我不能代你动手复仇，现在你将去世，我定会为你复仇。”郅郓派了自己的亲信伏击那个恶霸，砍下恶霸的脑袋给董子张看，董子张这才瞑目而亡。郅郓自己来到县衙自首，县令深深敬佩郅郓为友复仇的壮举，有意不出庭审案。郅郓就站在大堂上高声呼喊：“为友报仇，是我的私事；奉法不阿，是君的职责，我绝不逃走连累你！”他自己到监狱里把自己关起来。那县令光着脚从内室里冲出来，拿一把刀威胁郅郓：你要是不逃走的话，我马上就自杀！郅郓这才离开。后来这案件竟然不了了之。
这种为友复仇的行为被舆论赞扬，但却和法律发生严重冲突，造成了执法的困难。后来的三国两晋南北朝时期，各代采取的主要办法是试图用严刑威吓不得复仇，尤其是严厉禁止这种为友复仇，魏文帝等甚至曾下令用族诛连坐的酷法来惩治私相复仇。北魏时则更加重到连帮助复仇的邻里也要处死。唐宋时就法律而言也是同样严厉，为父兄复仇的案件在实践上一般允许将这种复仇杀人案件上奏，由朝廷大臣讨论、并经过皇帝批准裁决。只是每次都作为个案处理，不得援引。但是为友复仇案件则一律按照杀人罪处罚，毫不宽贷。
结拜的社会意义
除了禁止为友复仇外，历代法律对于刘关张这样的异姓结拜就一直没有什么特别的规定。结拜的兄弟在法律上依然只是独立的个人，不发生真正的血缘关系兄弟那种连带的关系。
但对于民间来说，结拜异姓兄弟是缔结并扩大社会关系、进行社会活动的重要环节。由于社会经济长期处在自然经济格局，商品交换概念还没有能够普及深入到社会的各个层面。人际关系上强调的是当事人之间特定的相对关系，虽然有“亲兄弟，明算帐”的谚语，但和亲兄弟之间、和乡党友人之间、和素昧平生的陌路人之间的交易肯定是有所不同的。“美不美，家乡水；亲不亲，一乡人”之类的俗谚就表达了对于人际关系的认同感的基础，而“视同路人”之说，又表明对待“路人”和“亲人”应该是不一样的。因此要遂行社会活动，最重要的是将“路人”变成“亲人”。
从事社会活动总是要防范风险，古代社会最现成的防范方式就是依靠亲属宗族关系。如果血缘宗族关系还不够的，就要利用拟制亲属宗族关系的结拜，以及依靠结拜进一步联合成“会社”关系，都可以视为这种连带担保关系的扩大。美国记者埃德加?斯诺的第一任夫人海伦?斯诺（笔名尼姆?韦尔斯）在她的回忆录《旅华岁月》回忆说，直到20世纪，“全中国都存在同样严密的担保系统”，虽然对于这位受到近代西方人文精神熏陶的观察家来说这是“非常令人气闷”，“但是中国人却喜欢这种状况，因为对他们来说，这就意味着他们从生到死都保险了”。
从更极端的方面来说，每当发生社会动乱时，民众需要自行组织救助、或者是“举大事”反抗，由于不存在其他的社会组织形式，也就很自然的会模仿刘关张“桃园结义”来形成有组织的力量。如《水浒传》里的梁山好汉那样结成发誓不能同生、但愿同死的兄弟。这是《三国演义》这一主线得到广泛认同、受到读者欢迎的重要原因。
统治者的恐慌
但是民间这种非官方的组织形式，对于统治者来说，往往就是严重的挑战。到了清朝入关后，统治者为了防止民间利用这种盛行的异姓结拜来反对自己的统治，开始制订严厉的法律来试图进行全面的禁止。
清朝康熙初年，朝廷就制定了专门条例，规定凡是异姓人在结拜兄弟时有“歃血、定盟、焚表”这样宗教性质行为的，就要按照“照谋叛未行律”，首犯“绞监候”（判处绞刑、但是要监禁等候秋季由朝廷最高级长官最后会审来决定是否确实执行绞刑），从犯减一等为流三千里。如果是“聚众至二十人以上”，首犯“绞立决”（判处绞刑并立即执行），从犯“发云、贵两广极边烟瘴充军”。如果普通结拜弟兄，只要“聚众至四十人以上”，首犯也是“绞监候”。二十人以上不满四十人的，首犯“杖一百流三千里”。不及二十人，首犯杖一百枷号两个月，从犯减一等。
显然这条法律的首要重点是防止“聚众”，惟恐民间组织起较大的、足以对抗官府的有组织力量，是企图扑灭这种可能性。
这条条例后来几经修订补充，一直保留到了清朝末年。后来还曾补充一条条例，规定地方官如果对于民间“不逞之徒”歃血订盟，并联系了“土豪、市棍、衙役、兵丁”的，“彼倡此应，为害良民”的，在接获报告后没有及时采取行动的，就要将“地方文武各官”革职，从重治罪。
地下的帮派
在结拜的一切社会条件依然存在的情况下，想要依靠一纸法律来禁止结拜活动，当然是很荒唐的。清代条例的严禁，只不过把结拜活动引向了地下，成为社会非主流群体的活动方式。
清代社会一直存在这种地下帮派，实际上其中的绝大多数只是老百姓为了经济、社会救济等等目的而组成的互助组织。因为法律已经严禁在先，所以正统官方舆论总是一边倒的倾向于把这些组织都形容为出于某种非法目的的“黑社会”。后来的革命党人也确实大量参与地下帮派，作为推翻清朝统治的重要力量。影响到民国时期出现的大量武侠小说，把这些帮派都归结为反清复明的政治性组织。
《三国演义》第一回就是“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”，描写刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟，开始在东汉末年的战乱中崭露头角。
小说是这样描写三人的结拜的：刘备、张飞、关羽为了响应地方政府招兵平乱的号召，聚集到一起。由张飞提议：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”刘备和关羽都说：“如此甚好。”
于是到了次日，三人在张飞庄后的桃园里，“备下乌牛白马祭礼等项”，三人焚香再拜，一齐发誓说：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”发誓后，三人按照年纪，以刘备为大哥，关羽次之，张飞为弟。然后祭祀天地。
正史《三国志》里对于刘、关、张三人的记载并没有结拜这一说。只是在《关羽传》里提到：关羽和张飞是在刘备起兵时从外地投奔来的，后来成为刘备武装力量的主要将领，在刘备第一次获得自己的地盘、担任“平原相”时，以关羽、张飞为“别部司马”，分别统领军队。不过《三国志》确实记载，三人的关系非常亲密，“先主（刘备）与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟”，而且这样的亲密关系是公开的，在有很多人的场合，大家都坐着的时候，关羽和张飞还是“侍立终日”。
“伦常”的重点之一
作者以这三个没有血缘关系的异姓兄弟的情谊作为整部小说的一条主线，这样一写，就使草根读者很容易认同这个关系，并且会关注这个关系的命运。
血缘关系是人类最基本、最稳定的社会关系，当人们结成其他的社会关系时往往需要拟制血缘关系来强调这一关系的紧密与神圣性质。同辈的亲密关系是“朋友”，要比朋友更进一步的，就会拟制成兄弟关系。儒家经典对此有专门的论述，《论语?颜渊》中，孔夫子的学生司马牛很忧虑的说：“别人都有兄弟，就是我没有！”另一个学生子夏安慰他说：“我听说‘死生有命，富贵在天’。君子自尊而防止过错，对待别人恭敬而有礼貌，这样就‘四海之内，皆兄弟也’。君子还担心什么没有兄弟呢？”这段话表明，朋友的最高境界就是拟制的兄弟关系。
在其他的儒家经典里也强调朋友关系与兄弟关系的相通。《礼记?曲礼》提出的所谓“复仇三大原则”：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”父兄之仇是血族之仇，几乎绝大多数古代文明都是允许为此复仇的，可是儒家却认为“交游”这样的朋友关系，仍然可以见了朋友的仇人就杀，至少把仇人赶出本国为止，这是作为朋友的义务。
儒家的这些观点很可能是当时刚从血缘氏族脱胎而来的社会现实的反映。春秋战国时期为友复仇的故事史不绝书，最著名的比如荆轲刺杀秦王失败，被秦王杀死，荆轲的朋友高渐离为友复仇，在被秦王刺瞎双眼后，仍然试图行刺秦王，在乐器“筑”中灌上铅，在接近秦王时奋力一博。虽然没有能够成功，也把秦王吓得够呛。
为友复仇与法律的冲突
不过在强调国家刑罚的法家看来，私人之间的复仇是影响统治秩序的大罪，要予以严惩。商鞅入秦，实践法家理论，史称以后秦国民俗“勇于公战，怯于私斗”。韩非指责当时社会上的“五蠹”之一，就是“立节操”而带剑的侠客，“侠以武乱禁”，替人复仇，破坏法制。秦汉的法律都禁止私人复仇，可是社会上复仇的风气并不完全消失。到了儒家学说进一步传播后，这些为朋友复仇的学说往往酿成重大案件。
东汉时汝南郡（治所今河南上蔡）发生的替友复仇的大案是最典型的代表。当地有个名叫郅郓的名士，他有个朋友董子张，父、叔都被当地的一个恶霸杀死，董子张自己又得了重病，卧床不起。郅郓前去探望，董子张已经说不出话，只是望着郅郓流泪。郅郓说：“我知道你是为不能手刃仇人而难过，你健康时，我不能代你动手复仇，现在你将去世，我定会为你复仇。”郅郓派了自己的亲信伏击那个恶霸，砍下恶霸的脑袋给董子张看，董子张这才瞑目而亡。郅郓自己来到县衙自首，县令深深敬佩郅郓为友复仇的壮举，有意不出庭审案。郅郓就站在大堂上高声呼喊：“为友报仇，是我的私事；奉法不阿，是君的职责，我绝不逃走连累你！”他自己到监狱里把自己关起来。那县令光着脚从内室里冲出来，拿一把刀威胁郅郓：你要是不逃走的话，我马上就自杀！郅郓这才离开。后来这案件竟然不了了之。
这种为友复仇的行为被舆论赞扬，但却和法律发生严重冲突，造成了执法的困难。后来的三国两晋南北朝时期，各代采取的主要办法是试图用严刑威吓不得复仇，尤其是严厉禁止这种为友复仇，魏文帝等甚至曾下令用族诛连坐的酷法来惩治私相复仇。北魏时则更加重到连帮助复仇的邻里也要处死。唐宋时就法律而言也是同样严厉，为父兄复仇的案件在实践上一般允许将这种复仇杀人案件上奏，由朝廷大臣讨论、并经过皇帝批准裁决。只是每次都作为个案处理，不得援引。但是为友复仇案件则一律按照杀人罪处罚，毫不宽贷。
结拜的社会意义
除了禁止为友复仇外，历代法律对于刘关张这样的异姓结拜就一直没有什么特别的规定。结拜的兄弟在法律上依然只是独立的个人，不发生真正的血缘关系兄弟那种连带的关系。
但对于民间来说，结拜异姓兄弟是缔结并扩大社会关系、进行社会活动的重要环节。由于社会经济长期处在自然经济格局，商品交换概念还没有能够普及深入到社会的各个层面。人际关系上强调的是当事人之间特定的相对关系，虽然有“亲兄弟，明算帐”的谚语，但和亲兄弟之间、和乡党友人之间、和素昧平生的陌路人之间的交易肯定是有所不同的。“美不美，家乡水；亲不亲，一乡人”之类的俗谚就表达了对于人际关系的认同感的基础，而“视同路人”之说，又表明对待“路人”和“亲人”应该是不一样的。因此要遂行社会活动，最重要的是将“路人”变成“亲人”。
从事社会活动总是要防范风险，古代社会最现成的防范方式就是依靠亲属宗族关系。如果血缘宗族关系还不够的，就要利用拟制亲属宗族关系的结拜，以及依靠结拜进一步联合成“会社”关系，都可以视为这种连带担保关系的扩大。美国记者埃德加?斯诺的第一任夫人海伦?斯诺（笔名尼姆?韦尔斯）在她的回忆录《旅华岁月》回忆说，直到20世纪，“全中国都存在同样严密的担保系统”，虽然对于这位受到近代西方人文精神熏陶的观察家来说这是“非常令人气闷”，“但是中国人却喜欢这种状况，因为对他们来说，这就意味着他们从生到死都保险了”。
从更极端的方面来说，每当发生社会动乱时，民众需要自行组织救助、或者是“举大事”反抗，由于不存在其他的社会组织形式，也就很自然的会模仿刘关张“桃园结义”来形成有组织的力量。如《水浒传》里的梁山好汉那样结成发誓不能同生、但愿同死的兄弟。这是《三国演义》这一主线得到广泛认同、受到读者欢迎的重要原因。
统治者的恐慌
但是民间这种非官方的组织形式，对于统治者来说，往往就是严重的挑战。到了清朝入关后，统治者为了防止民间利用这种盛行的异姓结拜来反对自己的统治，开始制订严厉的法律来试图进行全面的禁止。
清朝康熙初年，朝廷就制定了专门条例，规定凡是异姓人在结拜兄弟时有“歃血、定盟、焚表”这样宗教性质行为的，就要按照“照谋叛未行律”，首犯“绞监候”（判处绞刑、但是要监禁等候秋季由朝廷最高级长官最后会审来决定是否确实执行绞刑），从犯减一等为流三千里。如果是“聚众至二十人以上”，首犯“绞立决”（判处绞刑并立即执行），从犯“发云、贵两广极边烟瘴充军”。如果普通结拜弟兄，只要“聚众至四十人以上”，首犯也是“绞监候”。二十人以上不满四十人的，首犯“杖一百流三千里”。不及二十人，首犯杖一百枷号两个月，从犯减一等。
显然这条法律的首要重点是防止“聚众”，惟恐民间组织起较大的、足以对抗官府的有组织力量，是企图扑灭这种可能性。
这条条例后来几经修订补充，一直保留到了清朝末年。后来还曾补充一条条例，规定地方官如果对于民间“不逞之徒”歃血订盟，并联系了“土豪、市棍、衙役、兵丁”的，“彼倡此应，为害良民”的，在接获报告后没有及时采取行动的，就要将“地方文武各官”革职，从重治罪。
地下的帮派
在结拜的一切社会条件依然存在的情况下，想要依靠一纸法律来禁止结拜活动，当然是很荒唐的。清代条例的严禁，只不过把结拜活动引向了地下，成为社会非主流群体的活动方式。
清代社会一直存在这种地下帮派，实际上其中的绝大多数只是老百姓为了经济、社会救济等等目的而组成的互助组织。因为法律已经严禁在先，所以正统官方舆论总是一边倒的倾向于把这些组织都形容为出于某种非法目的的“黑社会”。后来的革命党人也确实大量参与地下帮派，作为推翻清朝统治的重要力量。影响到民国时期出现的大量武侠小说，把这些帮派都归结为反清复明的政治性组织。
参考资料：百度知道
第3个回答 2008-07-13
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。
刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
第4个回答 2020-12-10
刘备正在看招兵的告示，遇到了张飞，于是他们一起去喝酒，一个红脸大汉来，”刘备见他身材高大非常威武，邀请他一起喝酒。这人便是关羽了，三人越聊越投机。喝完酒就一起来到张飞的桃园，结为同生共死的异性兄弟。
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