第1个回答 2019-05-13
先秦是华夏宝玉石翡翠文化积累、孕育的时期,
很多有关美玉宝石的典故、传说即产生于这一时期。人们对宝玉石翡翠美化生活的作用正逐步加深了解。反映到文学作品中,就出现了描写宝玉石翡翠文化的一大传统,即正面描写宝玉石翡翠在日常生活中的装饰价值与使用价值,如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马,援玉桴兮击鸣
鼓”,其中“玉桴”指镶玉的鼓槌。又如《离骚》
“折琼枝以为羞兮,精琼以为。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车,……扬云霓之蔼兮,鸣玉鸾之啾啾”,“琼”就是琼玉的细屑,“杂瑶象以为车”即指把美玉和象牙装饰在车上。这些场面虽被写得宏大万千,但总的用意却很质朴。不过是借宝玉石翡翠之精美描写一种气象,抒发诗人的浪漫主义情怀。其中既包含古人对宝玉石翡翠的尊尚心理,又包含诗人对美好生活的向往与追...先秦是华夏宝玉石翡翠文化积累、孕育的时期,
很多有关美玉宝石的典故、传说即产生于这一时期。人们对宝玉石翡翠美化生活的作用正逐步加深了解。反映到文学作品中,就出现了描写宝玉石翡翠文化的一大传统,即正面描写宝玉石翡翠在日常生活中的装饰价值与使用价值,如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马,援玉桴兮击鸣
鼓”,其中“玉桴”指镶玉的鼓槌。又如《离骚》
“折琼枝以为羞兮,精琼以为。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车,……扬云霓之蔼兮,鸣玉鸾之啾啾”,“琼”就是琼玉的细屑,“杂瑶象以为车”即指把美玉和象牙装饰在车上。这些场面虽被写得宏大万千,但总的用意却很质朴。不过是借宝玉石翡翠之精美描写一种气象,抒发诗人的浪漫主义情怀。其中既包含古人对宝玉石翡翠的尊尚心理,又包含诗人对美好生活的向往与追求。同时,宝玉石翡翠常常作为华贵饰物出现在文学作品高于现实生活的理想世界里,也从侧面反映了当时的宝玉石翡翠文化在民间尚未全面普及,更谈不上蔚然成风。这是由于先秦时代生产能力的局限与生活水平的落后所造成的。