给我一篇余秋雨的散文的概100-200字以及赏析

Question

给我一篇余秋雨的散文的概100-200字以及赏析200字 谢谢

Answer 1

垂钓 重山叠恋，蛟龙般的绥江萦绕着风景秀丽的山区县城，天然的景象点缀相连，夕阳渐渐越过西山的峰峦，落入无边的黑暗，于是，便有了“山气日昔佳，飞鸟相与还”的悠然意境。 它的存在成了许多垂钓嗜好者的休闲娱乐好去处，每每日落西山，逗留在江边的垂钓嗜好一族渐渐布满江边，长杆、短杆在他们的手中挥舞着，捏上鱼饵的鱼钩伴随铅块飞奔到江中，水花四溅，一圈圈的水波向江边扩展着，慢慢被流水淹没。 夏日的黄昏终于占有了时空，最后一道晚霞消失了，粉红色的路灯在江边上高挂，水中倒影着五彩缤纷的光芒，像天空上的银河星系闪闪发亮。 第一次用这么先进的鱼杆钓鱼可爽呢！我从内心深处发出了惊叹。然而，没试过不知，一试难题也就来了，开始学钓时不是卷线，就是鱼饵被吃光了，还在痴痴等待着它的上钩。回忆中，童年时钓鱼，只有一根短竹子和一条丝线就完成大杰作，一样可以钓到大鱼，不过那是在小溪里。现在不同了，手中拿着可伸缩的鱼杆，上百米的线在鱼杆的轮子上不停地转动着，对陌生人来说操作时可不是件容易的事，别说是钓鱼了，就连鱼吃了鱼饵也意识不到收轮子的线，只顾把杆子往上一提，结果没拿稳轮子，线越拉越长…… 刚开始学会使用新式鱼杆钓鱼，那段时间非常期盼到周末，因为可以轻松地去尝试新玩意。又逢周末，约好和同事下午去钓鱼，他答应了还准备好了一切。按预约的时间，我们带上钓鱼所有装备开车飞奔江边。三五成群坐在自备木椅上或伏在大理石栏杆上的垂钓者聚精会神地盯着江面上的一举一动，神情千姿百态。我们窜了一会，在大桥底下抛出了钓大鱼的长线，然后学着垂钓一族，安静地等待着鱼儿上钩时那份喜悦心情。然而很久都没有动静，同伴开始哀声叹气了。 “你的鱼饵是在外面买的吧？放太多水绞拌了，像这样的鱼饵一放下水中，两下就被鱼儿吃光喽！” 后来居上的老头在旁边笑道。 说完他那只给烟草熏得发黄的手指情不自禁地伸入衣兜里，慢慢摸出一袋香烟丝和一叠白烟纸，娴熟地卷好叼在嘴边，紧随一股白烟从口中吐出，刺鼻的烟味立即钻进了我的鼻子。 “看看这个！”他用手捏了一下他哪黑乎乎的东西，然后又指向网兜里的鱼，一幅喜悦的神情绽放在他那布满皱纹的脸孔上，接着又全程投入了。
我暗想，那鬼东西是什么来的，黑乎乎一团，他捏的时候柔软而有弹性！有点像平常家里在过年时做点心用的面粉，顺着他的手势，看到水中的网兜里有几条鲤鱼，还有红色的，真漂亮。这时突然使我想起小时候看《聊斋》，不由联想到剧情中说的“鲤鱼精”，怎么就爱吃他那黑乎乎的家伙呢！正当我胡思乱想着，水面突然又跃出一条红鲤鱼，我心想这会出奇迹了，当回过神来才发现那条红鲤鱼原来是被老头钓上来的。嘿，这老头还可真厉害！ 给老头这么一说，我们全都觉悟了。原来钓鱼也要讲究学问，就如我们的工作一样，是要讲究工作实际经历及其方法的。由于我们的鱼饵不争气，很快全都成了哪些小精灵的丰富晚餐。后来打听才知，原来那黑乎乎的东西是老头用糯米粉和一些调料经过加工自制而成的，用来钓鲤鱼可有效的。难怪连“鲤鱼精”也会上当！ 正当我们垂头丧气时，发现在不远的菜地上，一位妇女正好在锄着空菜地，顿时有了感触，回忆儿时利用蚯蚓也可以钓鱼，此时喜悦的心情重涌心头。于是放下手中的鱼杆，走过去找鱼饵——蚯蚓。 按照儿时的垂钓方法，不一会果然有鱼上钩了，收获的心情真好。同时，经老头的一番教导，也掌握了新鱼杆的垂钓方法。 赏析（1）叙事真实、说理真情到位 　　《垂钓》一文从表面上看似在叙事，实质上却在说理。从写法上看先引出那一胖一瘦两位垂钓者，接着不是花浓墨写这两位老人垂钓 ，而是刻画两人的心理活动，一正一反，一喜静，一好动，形成鲜明对比。而恰恰是通过这一富有哲理性的对比，作者将笔锋一转，转到了人生人世间的万事万物都有的共性上，相互映衬，相互协调。这样就使文章的主旨得到升华，使文章的深度向前大大迈进了一步。当然，各人有各人的见解，于是作者便抓住这一点，写了妻子的见解，自己的见解。但终归有一点，都是在验证自己的看法：“最大的对手才是最好的朋友。”然而这恰是生活中一个批评普遍的事实。作者由“钓鱼者”来揭示这一点，既富有情趣又有一定深度。从这一点上看，这是一篇叙事真实、说理真情到位的优美散文。 　　（2）对比中出形象 　　作者通过一胖一瘦两位老人的不同追求，表述自己的观点。首先，胖老人和瘦老人的出现是在对比中进行的而这种对比却使人物性格逐渐丰满。两位老人都未曾说过一句话，只通过动作、眼神，却使读者看到了两个完全不同追求的人。两位老人，一胖一瘦，就已经是很鲜明的对比的开始。同时也让读者联想到他们生活的不同。胖老人应该属于物质生活较好的人，而瘦老人大概清贫一些。两人并排坐在同一地方，对比更加鲜明突出。这也是作者的聪明之处。着钓鱼情节的展开，一个用六只小钩不断的钓小鱼，一个用一只大钩，却钓不到一条大鱼。可两人同样固执，谁也不服谁。在这种鲜明的对比中，人物形象也就完整鲜明的表现出来。虽然对两人的外貌、动作描写不多，语言描写也没有，按常规是犯了此类文章的大忌。可因为有两种形象的对比，读者却从中获得对人物的深刻认识。

Answer 2

余秋雨是著名的散文家，他的散文从一个全新的角度透视着中国文化。带有抒情与回忆意味的《老师》写得含蓄深沉。文章表现出的思想最为深沉、感情最为真挚、文笔最为精到、智慧最为凝练。

余秋雨先生在散文《老师》中阐述了他的观点：人生感情天平最大的失衡出现在父母与子女、老师与学生之间。

《老师》是我感动的一篇，我曾经也写过纪念我的老师的文章，自己总是为这些文章感动，今读余秋雨写的《老师》，虽然不是自己的老师，却丝毫不在内心潜藏着泪水。其实，人的成长，老师的影响有时甚至远远超过于自己的父母。我至今还怀念我的老师们，老师不一定是大师，但这种尚还没有突破敬仰高度的爱恋，或许会使得这种爱显得更加朴实、也更为深沉。
在《老师》一文中，为在自己老师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感激。为昔日叫老师的绰号而悔疚。文中有这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休；今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认出他们。我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。”由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位，如他写道“日子一年年过去，连我们也渐渐老了。三十人的班级，已有四个同学去世，每次追悼会，同学们哭得像家属一样伤心。”也正如他所写的那样“来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话——学会珍惜，小心翼翼。”
读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气

Answer 3

下面的故事梗概来自于余秋雨的散文《日内瓦湖区》。

古堡下面曾经囚困了波尼伐和他的两个弟弟，三个人被囚的岁月里，相互安慰，相互给予对方以精神鼓励，他们讲故事、唱歌，但是，命运还是剥夺了波尼伐两个弟弟的性命。

在这个故事中，波尼伐的大弟弟是勇士，勇猛无比，但是，他最承受不了囚徒生活，最先死去；小弟弟在哥哥死后，在自己临死之前，停止了痛苦的呻吟，将最后几个漂亮的句子说给了哥哥，他不想让他的哥哥看着他痛苦。

在寂寞的岁月中，波尼伐开始凿墙，他凿墙不是为了越狱，而是为了能看到外面的世界。他成功了，透过铁阑珊，他看到了外面的世界，看到的比他想象的多，比他想象的多。他看到了湖面、小岛、青山、雪顶。值得一说的是，就是波尼伐，这个凿壁的囚徒最后走出了囚笼，成为最成功的生与死的体验者。

关于《希隆囚徒》作品的意义，余秋雨先生写下了以下很有启发的三条。我愿意把这三条叫做“公理”。

公理（1）：自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而亲近它们，那就是囚徒的真正含义。

公理（2）：人们不可能在不自由的空间里相互安慰，即便有心，也只能一起枯萎。

公理（3）：人人都可能被囚着，也可能习惯于被囚，但总有那一丝不同于虫鼠的渴望，终于凿壁临窗，恍然一窥，获得释放。

我想到了婚姻的幸福与不幸福。套用托尔斯泰的话，婚姻的幸与不幸大致可以这么说：幸福的婚姻是相同的，不幸的婚姻各有各的不幸。我以为，不幸的婚姻就如同希隆的囚徒，不同的是，婚姻中囚困的是两个人——构成婚姻的男人和女人。这种不幸的婚姻就在社会这条大湖边上，它们面向这条湖，有窗户，不用去凿壁透光就能看到社会上其他的婚姻风景。但是，他们不看风景，依然在苦苦经营着囚笼。根据公理（1），这就是婚姻囚徒的真正意义。

很多不幸的婚姻囚徒，就这么愿意在一起厮守，希望能通过双方的相互安慰，相互调整来适应对方，但是，结果如何呢，根据公理（2），他们不可能通过安慰获得自由，即便有心这么做，也只能一起死。

有的婚姻囚徒“恍然一窥”，仿佛大彻大悟，获得了走出婚姻囚笼的勇气和信心。这就是公理（3）赋予的意义了。

婚姻与爱情是两个折磨人的东西。没有感情的婚姻是不道德的，但是，产生婚外情是不是不道德呢？如果是不道德的，那波尼伐凿壁临窗是不是不道德呢？是不是他就应该在囚牢里待着等待死去呢？死去的婚姻就是婚姻囚笼，被囚困的人，是不是应该去亲近自由？如果不这样，那么，公理（1）是不是错了？我知道凭我的智商还不能解决这个问题，就留给后人解决吧！

Answer 4

文段：我曾隐隐地感觉到，我们的故乡也许是一个曾经很成器的地方，它的“大器”不知碎于何时，碎得如此透彻，像轰然山崩，也像渐然家倾。为了不使后代看到这种痕迹，所有碎片的残梦被湖水淹没……区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了。没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在与蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。无法躲藏于家乡的湖底，无法奔跑于家乡的湖面。那就陈之于异乡的街市吧，即便被人踢来踢去，也能铿然有声。偶尔有哪个路人注意到这种声音了，那就顺便让他看看一小片洁白和明亮。
——《乡关何处》
自评：作者把自己自喻为故乡一片默默的碎片，表达了一种想要为家乡贡献却略显新有余而力不足的淡淡无奈，想要成为故乡的闪光点却又无奈是路边的一个碎片的些微愤懑，最后用一种豁然的笔调，阐明自己虽身在异乡，只要能发出带有故乡韵味的铿锵之音，也不惜成为城市一角的渺小尘土，哪怕是一丝光明与觉醒，他也希望成为其中的鸣石的美好愿望。本文段语言质朴自然，作者希望故乡崛起的感情跃然纸上，把故乡与城市作比，恰把重点突出，使主旨在不经意间得到升华，这正彰显了作者深厚的语言驾御能力。
[ps：做这些评析题的时候，要注意几点，先分析再赏析，再结合主旨，这是我自己的一点小建议。余先生的文章没有深入了解过，现场做的一些评析，希望对你会有帮助：）
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