种树者必培其根种德者必养其心是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

种植树木一定要将树木的根系先培养好，修养品德的人一定要先培养好自己的心性。

出处：明代王守仁《传习录》

原文节选：种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。

译文：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。想要让树长大，必须在开始的时候将树木的多余枝干减去。

扩展资料：

“种树者必培其根，种德者必养其心。”的道理：

俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。

对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。

参考资料来源：百度百科-传习录

参考资料来源：百度百科-种树者必培其根，种德者必养其心。

Answer 2

种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.
俗话说浇花浇根,交人交心.讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树,要从树根培育.要想教育一个人就要从德开始.
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话.对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养.但实际上王阳明将的养心,意思是要守住心性,立志专一,不分神过杂,如同种树,要砍去杂乱的枝杈一样.原文如下：
种树者必培其根.种德者必养其心.欲树之长,必於始生时删其繁枝.
欲德之盛,必於始学时去夫外好.如外好诗文,则精神日渐漏泄在诗文上去.
凡百外好皆然.又曰,「我此论学,是无中生有的工夫.诸公须要信得及.
只是立志.学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去.
自然日夜滋长.生气日完,枝叶日茂.树初生时,便抽繁枝.亦须刊落.
然后根能大.初学时亦然.故立志贵专一」.本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.
俗话说浇花浇根,交人交心.讲的就是同样的道理：种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.
俗话说浇花浇根,交人交心.讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树,要从树根培育.要想教育一个人就要从德开始.
种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性.这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话.对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养.但实际上王阳明将的养心,意思是要守住心性,立志专一,不分神过杂,如同种树,要砍去杂乱的枝杈一样.原文如下：
种树者必培其根.种德者必养其心.欲树之长,必於始生时删其繁枝.
欲德之盛,必於始学时去夫外好.如外好诗文,则精神日渐漏泄在诗文上去.
凡百外好皆然.又曰,「我此论学,是无中生有的工夫.诸公须要信得及.
只是立志.学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去.
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种树者必培其根.种德者必养其心.欲树之长,必於始生时删其繁枝.
欲德之盛,必於始学时去夫外好.如外好诗文,则精神日渐漏泄在诗文上去.
凡百外好皆然.又曰,「我此论学,是无中生有的工夫.诸公须要信得及.
只是立志.学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去.
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种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。
创作年代
1512
作品出处
《传习录》
作者
（明）王守仁
作品原文
种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。
　　欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。
　　凡百外好皆然。又曰，我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及。
　　只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去。
　　自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝。亦须刊落。
　　然后根能大。初学时亦然。故立志贵专一。
作品含义
俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。
　　种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
作者介绍
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

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种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。
种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。原文如下：
种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必於始生时删其繁枝。
欲德之盛，必於始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。
凡百外好皆然。又曰，「我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及。
只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去。
自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝。亦须刊落。
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