第1个回答 2013-08-30
译文
现代圣王确定名称：刑法的名称依从商朝的，爵位的名称依从周朝的，
札仪制度的名称依从《礼经》，赋予万物的各种具体名称则依从中原地区华
夏各诸侯国已经形成的习俗与各方面的共同约定。远方不同习俗的地区，就
依靠这些名称来进行交流。
在人事方面的各种具体名称：人生下来之所以这样叫做天性。天性的和
气所产生的、精神接触外物感受的反应、不经人为努力而自然形成的东西叫
做本性。本性中的爱好、厌恶、喜悦、愤怒、悲哀、快乐叫做感情。感情是
这样，而心灵给它进行选择，叫做思虑。心灵思虑后，官能为之而行动，叫
做人为。思虑不断积累，官能反复练习，而后形成一种常规，也叫做人为。
为了功利去做叫做事业。为了道义去做叫做德行。在人身上所具有的用来认
识事物的能力叫做知觉。知觉和所认识的事物有所符合叫做智慧。在人身上
所具有的用来处置事物的能力叫做本能。本能和处置的事物相适合叫做才
能。天性受到伤害叫做疾病。制约人生的遭遇叫做命运。
这些就是在人事方面的各种具体名称，这些就是现代圣王确定的名称。
王者制定事物的名称，名称一旦确定，那么实际事物就能分辨了；制定
名称的原则一旦实行，那么思想就能沟通了；于是就慎重地率领民众统一到
这些名称上来。所以，支解词句、擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众
疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人，他的罪和伪造
信符与度量衡的罪一样。所以圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词
句来扰乱正确的名称，因此他的民众就很朴实。朴实就容易使唤，容易使唤
就能成就功业。他的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，
所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了。像这样，那么他的统治就长久
了。统治长久而功业建成，是政治的最高境界啊。这是严谨地坚持用名称来
约束民众的功效啊。
现在圣明的帝王去世了，名称的管理松懈了，怪僻的词句产生了，名称
和实际事物的对应关系很混乱，正确和错误的轮廓不清楚，那么即使是掌管
法度的官吏、讲述礼制的儒生，也都昏乱不清。如果再有王者出现，一定会
对旧的名称有所沿用，并创制一些新的名称。这样的话，那么对于为什么要
有名称、使事物的名称有同有异的根据、以及制定名称的关键等问题，就不
能不搞清楚了。
不同的人如果用不同的意念来互相晓喻，不同的事物如果让名称和实际
内容混乱地缠结在一起，那么社会地位的高贵和卑贱就不能彰明，事物的相
同和相异就不能分别。像这样，那么意思就一定会有不能被了解的忧患，而
事情就一定会有陷入困境而被废弃的灾祸。所以明智的圣王给万事万物分别
制定名称来指明实际事物，上用来彰明高贵和卑贱，下用来分辨相同和相异。
高贵和卑贱彰明了，相同和相异区别了，像这样，那么意思就不会有不能被
了解的忧患，事情就不会有陷入困境而被废弃的灾祸。这就是为什么要有名
称的原因。
那么，根据什么而要使事物的名称有同有异呢？回答说：根据天生的感
官。凡是同一个民族、具有相同情感的人，他们的天生感官对事物的体会是
相同的，所以对事物的描摹只要模拟得大体相似就能使别人通晓了，这就是
人们能共同使用那些概括的名称来互相交际的原因。形体、颜色、纹理，因
为眼睛的感觉而显得不同；单声与和音、清音与浊音、协调乐器的竽声、奇
异的声音，因为耳朵的感觉而显得不同；甜、苦、咸、淡、辣、酸以及奇异
的味道，因为嘴巴的感觉而显得不同；香、臭、花的香气、鸟的腐臭、猪腥
气、狗臊气、马膻气、牛膻气以及奇异的气味，因为鼻子的感觉而显得不同；
痛、痒、冷、热、滑爽、滞涩、轻、重，因为身体的感觉而显得不同；愉快、
烦闷、欣喜、愤怒、悲哀、快乐、爱好、厌恶以及各种欲望，因为心灵的感
觉而显得不同。心灵能够验知外界事物。既然心灵能够验知外界事物，那么
就可以依靠耳朵来了解声音了，就可以依靠眼睛来了解形状了，但是心灵之
验知外物，却又一定要等到感官接触事物的性状之后才行。如果五官接触了
外界事物而不能认知，心灵验知外物而不能说出来，那么，说他无知，人们
是不会不同意的。这些就是事物的名称之所以有同有异的根据。