李世民把国家智力的那么好算是一个真正的好皇帝吗？拜托各位大神

Question

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Answer 1

丰功伟绩 1. 他不拘一格的用人，对人材的使用及领导达到了极高的境遇； 2 .他独具慧眼，看到了个人力量的不足，充分认识到君王如石、良臣如匠，方有美玉问世，对大臣的各项进步之言豁达地予以采纳； 3 .不独断专行、初步确立了三权分立、互相监督的政治管理制度，规定法令甚至包括自己（影响国家政策的那一部分）旨意需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正。杜绝了不良政策对国家及人民的违害与影响； 4 .认识到人命至重、不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可行刑，这就不难认人们想起贞观四年（630年）全国判死刑才29人、贞观六年（632年）全国死刑犯290人，太宗审查时令全部290人回家团年、待来年秋收后回来复刑，结果290人均准时到来、无一人逃亡。 5 .太宗朝武功之盛，除高丽战争上没有取得战略胜利外都取得了辉煌的胜利（突厥、吐谷浑、高昌、安西四镇、漠北薛延陀等），这与当时的国力、军队战斗力、整体战略、用人选将与配合默契、过程协调一致等重要因素是分不开的，因此在中华历史上的名将名相中，贞观朝占有相当的比例，在中华军事史上，贞观朝的战例也多被引用； 6 . 气吞天下的“天可汗”气质，李世民多次以少吓多，经典之役就是在渭水单骑吓退突厥10万精骑，就对比宋真宗在寇准一再坚持和请求下才勉强在大军护卫下到达澶州南城，而又要战战兢兢的马上要回去是何等的天壤之别啊！ 7 .胸怀大局、四海一统的民族和外交政策，太宗朝的民族和外交政策取得了辉煌的胜利，四海之内只要知道中国的均努力内附，以唐为荣，乐不思蜀，他们不但同唐人一样可以自由自在的生存，还可以做官，著名的少数民族将领阿史那思摩、执思失力、契芯何力、黑齿常之、乃至后世的高仙芝、李光弼等都为唐朝做出了杰出贡献，在他们身上正好反映出李世民民族政策的光辉，现在的唐人、唐人街也正时那时繁荣富强、威甲四海、文礼之邦的生动写照； 8 .完善科举制度、大力兴办学校、重视教育活动、普及官吏选聘、当时的国子学、太学之盛、地方也有不少学校，如此才不难想起当时的教化呢，同时当时的科举也规范化、考选公平，以进士科最为杰出，如此才有太宗见新科进士鱼贯而出，喜言“天下英雄、入朕彀夷”，唐朝的教育及科举为政治上提供优秀人才同文化精髓——唐诗及经济发展做出杰出贡献； 9 .工书法、富文词，太宗皇帝个人修养及天赋极高，在书法同文词上也颇有名气，在他大力宏扬和鼓励支持下，才有唐代书法、文学、艺术之盛； 10 .倡导廉政、节俭、朴素、重视农田水利，太宗朝在廉政建设方面是相当成功的，他并没有像朱元璋一样严惩贪官污吏，而是建立一个廉洁奉公、遵纪守法的中央领导班子、重视地方长官选举，当时朝廷中不少卿相家境贫困，温彦博、戴胄、于志宁、魏征、张玄素等等，再加上良好风气的宣传和行政监督，及时预防了官员犯错，因此当时的官员相当奉公守法、廉洁自律；太宗皇帝也比较注意节俭，不滥用民力、注意与民休息，当时社会形成了一种朴素求实的作风；太宗皇帝也相当重视农业，京官外巡回京太宗先问及此事，因太子冠礼与农时违背而更改； 11 . 由于社会安定，商业经济得到发展，全国新兴了许多商业城市，城市业有相当的发展，广州、杭州、扬州、成都、江陵、凉州等城市经济发展相当迅猛，长安同洛阳作为世界经济大都会就不言而喻了，这为封建经济登顶奠定了坚实的基础； 12 .对玄奘佛学的支持同西游的肯定，打通并维护河西走廊－丝绸之路及东联新罗、日本，促进了中西文化交流与经济发展，文成公主下嫁吐蕃，使吐蕃从奴隶制社会迈入封建社会，开发并促进了西藏的发展； 综上所述，唐太宗李世民不愧为我国历史上一位伟大的政治家、军事家、战略家、文学家、书法家、卓越的领袖、影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为中华民族同人民做出了杰出贡献，留下了辉耀千古的丰功伟业及精神财富，因此受到人们的崇敬；也正如筑东阳先生所说“他是继孔子之后中国数一数二的伟人”。

Answer 2

希望对你有帮助：李世民是一代明君，这毋庸置疑，但如果用儒家君子标准来衡量他的话，结果恐怕就不那么令人满意了。 1、君子事君忠，事亲孝，事兄悌 这条要求李世民显然不符合。李世民通过政变，用刀剑逼迫父亲李渊退位，将其软禁，这是不忠不孝；与哥哥李建成争储位，并将其射杀于玄武门，这是不悌。 2、君子不党 李世民在秦王府时，网罗了一大批文臣武将（文臣如秦府十八学士，武将有尉迟敬德、侯君集等），结成死党，共谋夺取储位，显然非君子所为。 3、君子不趁人之危 李世民趁草原部族遭遇天灾人祸、实力大打折扣之际，发动进攻，剿灭颉利可汗，趁人之危，非君子所为。 4、君子应当言行一致 李世民公开嘲笑秦始皇、汉武帝服食仙丹，妄想长生不老，而自己却偷偷服食仙丹，最后竟因此致死，说一套做一套，不是君子应有的表现。 5、君子坦荡荡，不应当背后议论人。 这一点李世民也没做到，史书记载他退朝后曾对长孙皇后说魏征的坏话：“总有一天,我要杀了那个乡巴佬!”原因是“魏征这个家伙，总是当着满朝文武的面羞辱我！” 6、君子应当善始善终 李世民能善始而不能克终，贞观初年他能虚心纳谏、从善如流，而贞观后期则渐渐心骄志满，听不进群臣的意见，并做出一些不光彩的事，如诛杀李君羡。当时民间谣传“唐三世后，女主武王代有天下”，李君羡是武安人、官居左武卫将军、镇守玄武门、封爵武连郡公，都跟“武”字相关，小名“五娘子”，又跟“女”字沾边。李世民怀疑他就是那个名应图谶的人，于是找个借口将他杀了。 …… 总之，用儒家君子标准来衡量李世民的话，他不忠、不孝、不悌、结党营私、趁人之危、言行不一、背后议人是非、不能善始善终……，显然不是君子，而是小人。本回答被提问者采纳