关于魏晋小说的研究和整理，鲁迅先生有筚路蓝缕之功，其对魏晋南北朝小说辑佚的著作有《古小说钩沉》，其中很多内容仍然为我们现在研究这一时段的小说提供着文本。鲁迅先生不仅对魏晋小说辑佚有着特殊的贡献，其对小说史的研究也开了研究先河，在《中国小说史略》中，对魏晋小说进行了史的勾勒，为后来者规划了一个蓝本。建国之后，对魏晋时期的小说研究还是比较全面的，如刘叶秋先生的《魏晋南北朝小说》、李剑国先生的《唐前志怪小说史》、侯忠义先生的《中国文言小说史稿》、王国良先生的《魏晋南北朝志怪小说研究》、王枝忠先生的《汉魏六朝小说史》等等。文章方面，张海明《〈世说新语〉的文体特征及与清谈的关系》用一般小说应具有的基本要素进行比照分析，认为《世说新语》在人物、情节、结构上均不类小说，又不能归于历史，“从小说文体的形成过程看，《世说新语》处于中国古典小说的萌芽阶段，只能说具有一些小说因子，而不得与成熟后的小说等量齐观；从史传文学向小说文体的过渡来看，《世说新语》处于历史与小说之间，它兼有两种文体的部分特征，因此很难说究竟属于哪一种。”《世说新语》的文体意义即在于此，它从中呈现的独自个性有：(一)内容的纪实性；(二)篇幅短小；(三)清通简要、空灵玄远的文体风格。文章进一步探讨了《世说新语》文体特征形成的深层原因，即与玄学思潮、清谈风气相伴而来的名士意识，指出名士意识之于《世说新语》文体特征的作用主要有二：一是对人的关注，对个体的关注，从而突出了人的个性；二是著述动机、旨趣的转变，从先前的记事明理以资劝戒，变为叙写刻画人之才情风致以资赏鉴。此外，刘仁树《论〈世说新语〉的艺术成就》论述了《世说新语》的艺术风格、表现手法和语言成就。作者认为该书的艺术风格是“玄远冷峻，高简瑰奇”，其形成源于魏晋时代的社会生活，与它记写的对象密不可分；在塑造人物形象时成功地运用了多种文学表现手法；它的语言简约含蓄，隽永传神，富于表现力；同时，它又将口语熔铸成具有生命活力的文学语言，从而增加了表现力和概括力。
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