人生在世，浪迹社会，或图身进，或求业成，识人与知人当是第一要则。然而，真正能够识人或知人并非易事，即便是料事如神的诸葛孔明也不得不发出感叹：“夫知人之性，莫难察焉。”尽管如此，诸葛先生还是积自身知人察人的经验教训，给后人留下一篇《知人性》的总结。他特别强调看人必须通过实践的检验，从七个方面去观察和识别人的本质与才干，给我们提供了非常有益的借鉴。
诸葛亮的知人术虽然放之四海而皆准，但是随着社会节奏和交往频率的加快，人们实在不愿花费较长时间去察人识人。于是便删繁就简地选择了最直接的、最便捷的观察人的眼睛神态，解读各种眼神的方法。这样既可以即时运用立竿见影，也可以为下一步察人作铺垫，而且还可以为进一步识人作补充。
眼睛是人的心灵之窗，这早已被心理学界所公认。透过眼神去窥视人的情绪、态度、心地以及性格、职业等，是人们在社会生活中较为常用的一种方法。
眼神是眼睛的神韵，一束光线透过眼睛,进入眼球后再反射出光影，瞬间便带出内心世界的无数内容，这在医学研究上得到充分的证实．在人的眼球后方有一感光非常灵敏的角膜，上面含有几亿个细胞，它接受来自大千世界的各种信息，并迅速传送给大脑。这些感光细胞在任何时间都可以处理上百万个信息，也就是说，即使是一瞬即逝的眼神，可以发射出上千万个的信息，而且不仅真实地表达丰富的情感和意向，也泄露出心底深处的秘密。眼神的容量之大，实在是神奇无比,超乎想象。我们不得不承认，眼球的每一次转动，眼皮的每一次张合，视线的每一次转移速度和方向，眼与头部动作的每一次配合，所产生的奇妙复杂的眉目语，都是在传递着信息，进行着交流。对于眼神的神奇作用，孟老夫子也曾作过精辟的阐述：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶：胸中正，则眸于焉；胸中不正，则眸子非焉。” 由此可见，眼神是判断人心善与恶的基准。在社会生活中，如果我们内心有什么欲望或情感，必然会表露在视线上。也许我们可以用言行来掩饰自己的内心世界，但要想彻底关闭自己的心灵之窗，不被人窥见窗里的任何内容，恐怕是不大可能的。
所以，我们认识一个人，除了听其言观其行之外，还需要注意观察他的眼神，透过其视线的活动了解他的心态，这对于决定在与人交往过程中是进还是退、是亲还是疏，具有重要的意义。
我们以眼神来判断一个人的性格、心地或职业，虽然不需要太高深的相面水平，但也必须具备较长时间积累的识人经验。据说，有经验的警察在繁杂的人群中，凭着眼神就可以辨别出尚未实施作案的小偷；资深的法官也可以根据受审者的眼神，判断出受审者陈述的是真情还是谎言。具有丰富经验的文人还给了我们这样的提示：一个胸怀坦荡的人，其眼神如无云之苍穹；一个心地纯善的人，其眼神如澄澈之湖水；一个真诚实在的人，其眼神如晴空之朗月；一个机智敏锐的人，其眼神如夜空之灿星；一个城府深严的人，其眼神如蔽日之云翳；一个狡诈奸滑的人，其眼神如出洞之黠鼠；一个性情凶暴的人，其眼神如蛇口之血舌…… 如果我们以眼神来判断一个人的情绪或者态度，相对还是比较容易的。只要我们稍加留意，谁都可以做得到。比如，我们可以从父母的眼神里读到慈祥与疼爱，可以从异性的眼神里读到爱慕与欣赏，可以从朋友的眼神里读到亲切与友善，可以从上司的眼神里读到自大与傲慢，可以从下级的眼神里读到尊重与恭顺，可以从乞丐的眼神里读到求助与哀怜，还可以从某些人眼神里读到怀疑与戒备、敌意或仇恨、淫邪或贪婪等等。
如果我们对眼神作了比较细致的解读，然后调动出自己的社会阅历和人生经历来解析这些眼神，这时我们就开始进入了一个浮想联翩的境界，这才算得上真正读通和读懂了那个非常神秘的眼神。比如，一个爱恋的眼神肯定闪烁着俊男靓女如诗般的情怀；一个忧郁的眼神可能深藏着长久的孤寂和朴朔迷离的故事；一个坚定的眼神往往透示着无声的抗争和执著；一个欢悦的眼神或许潜藏着多年的艰辛和期盼。一个悲哀的眼神经常传递着莫名深情和叹息；一个慈爱的眼神好像都伴着一头白发和深浅的皱纹；而一个平和的眼神，却可以同时交织着爱恋、忧郁、坚定、欢悦、悲哀和慈爱等多。再比如，婴儿的眼神纯洁透亮，清澈如泉，随时散发着生命的好奇和生长的气息。那是一种无法抗拒的眼神，他可以指挥和调动周围所有的人，让他们开心和担心，让他们惭愧和满足，让他们毫不犹豫地奉献一切。儿童的眼神好奇活泼，如一湾小溪,似一阵清风，展示着一个愉悦和欢快的生命。那是一种充满感染
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