广东四会岗咀李、桥下李、江西南昌霞庄李、都是李世民第八子李贞(越王)后人！族谱上有详细记载！从到广东广州(古番禺、又名趾州)到迁到四会开基再到民国三十二年都有记载！有上千年的族谱记载！！广东四会岗咀李旧族谱记载宗祠的对联！脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞
源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨(听说广宁古水李氏祠堂也有这对联！还有(祠分两省发凤翔衍绥水派南昌本本源源世建蒸尝联一脉、祀合众房来井郁连鹜冈通新路跄跄济济堂开血食纪三宗)广东四会岗咀李春秋祭联
历史评价
太常：故越王贞，往者愿匡宗社，夙怀诛吕之谋；乃心王国，用击非刘之议。以兹获戾，上悼圣心。谨按谥法‘死不忘君曰敬’，请谥曰敬。[6]
李隆基：故蔡州刺史、越王贞，执心不回，临事能断。粤自藩国，勤于王家。弘道（683年）之后，宝图将缺，怀刘章之辅汉，追郑武（郑武公）之翊周。遂能奋不顾身，率先唱义。虽英谋未克，而忠节居多。[6]
刘昫：武后斫丧王室，潜移龟鼎，越王贞父子痛愤，义不图全。毁室之悲，《鸱鸮》之诗，伤矣！比齐祐之妄作，岂同年而语哉！[6]
宋祁：贞善骑射，涉文史，有吏干，为宗室材王。[7]
《唐故太子少保豫州刺史越敬王墓志铭》：黄云萧索，紫气氤氲。发祥降祉，吐曜腾文。于万斯年，必百代祀。永锡尔类，钦哉不已。克岐克嶷，知微知章。褰帷受委，仁声孔敭。历数遘屯，宗枝靡讬。翻然凤举，奋矣龙作。风飞电扫，欱野喷山。丘陵反复，轮毂朱殷。天命匪忱，不利攸往。僵仆大憝，沈潜朽壤。申冤复祉，爰洎我朝。潜灵秘景，陟降云霄。旌旆逶迟，笳箫断绝。草冷烟覆，松寒雾结。鸡鸣泉路，犬吠云中。庶神仙之可讬，播金石于无穷。[8]
死后复爵
神龙元年（705年），李显复位，敬晖等奏李冲父子死于社稷，请复爵土，唐中宗恢复了李贞的李姓和族籍，但恢复爵位遭到了武三思和上官婉儿的反对。
开元五年（716年），唐玄宗将李贞、李冲重新改葬，追谥号为敬，并指派许王李素节之子李琳嗣越王位。琳薨，爵不传。李贞最幼子李珍子的后代流岭南，数世不能归。开成年间，后代孙女女道士李元真带着四世灵柩北还，求祔越王的坟墓。唐文宗诏嘉悯，敕宗正寺、京兆府为访其兆，非陪陵者听葬。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2013-04-18
史籍有载李氏出自赢姓,为颛顼(五帝之一)高阳氏之后裔。其先,黄帝乃有...我祖子杰公乃徇公三子,按旧载宋任浙江金华知州,后客居广东雷州府为
第2个回答 推荐于2016-09-30
源于嬴姓
源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。
尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。
理氏改为李氏的说法概括有两种：
一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。
另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢？幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。
他族改李姓
源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。
三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。
北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。
在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。回族散布面广，主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多，约有七百三十万人。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。
他姓改李氏
出自他姓改李氏。据载，唐开国元勋诸将因立功从唐国姓，赐予李氏。如李元昊原是党项拓跋氏。由此，李姓成为一个庞大的家族。
虎图腾说
源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为“狸儿”，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为“李耳”。
老姓说
源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹。”（唐兰：《老聃的姓名和时代考》，《古史辨》第四册，上海古籍出版社影印本，1982年）。
唐兰明确地说明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说：老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。他列出四条证据：
一、先秦旧籍如《庄子》、《荀子》等，对孔、墨等人皆举其姓，称“孔子”、“墨子”，独于老子则称“老聃”而不称“李聃”；称“老子”，而不称“李子”，所以“明见老子原姓老矣。”
二、“古有老姓而无李姓”。《风俗通义》：“老氏，颛顼子老童之后。”春秋时代无李姓。《史记·循吏列传》的李离，系《左传》士离之误，不作李。《战国策》中始有李悝、李牧，李姓起源甚晚。
三、古人姓氏多无本字，常假借同音字。老姓变为李姓，也是同音假借。
四、“古韵‘老’属幽部，‘李’属之部，二部音近，古或不分”。高亨从《老子》一书中引大量语句，证幽部、之部音韵通谐。最后，他说：“老、李二字其声皆属来纽（即声母为L），其韵又属一部，然则其音相同甚明，惟其音同，故由老而变为李。”
依高亨等人的说法，李姓不是由理姓演化而来，而是源于老姓。高先生从音韵学的角度引证甚详，有说服力。
源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。
尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。
理氏改为李氏的说法概括有两种：
一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。
另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢？幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。
他族改李姓
源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。
三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。
北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。
在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。回族散布面广，主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多，约有七百三十万人。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。
他姓改李氏
出自他姓改李氏。据载，唐开国元勋诸将因立功从唐国姓，赐予李氏。如李元昊原是党项拓跋氏。由此，李姓成为一个庞大的家族。
虎图腾说
源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为“狸儿”，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为“李耳”。
老姓说
源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实：“据当时人普通的称谓，老聃的老字是他的氏族的名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹。”（唐兰：《老聃的姓名和时代考》，《古史辨》第四册，上海古籍出版社影印本，1982年）。
唐兰明确地说明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨对此说有进一步的考证，他在《老子正诂·前记》中说：老、李一声之转，老子原姓老，后以音同变为李，非有二也。他列出四条证据：
一、先秦旧籍如《庄子》、《荀子》等，对孔、墨等人皆举其姓，称“孔子”、“墨子”，独于老子则称“老聃”而不称“李聃”；称“老子”，而不称“李子”，所以“明见老子原姓老矣。”
二、“古有老姓而无李姓”。《风俗通义》：“老氏，颛顼子老童之后。”春秋时代无李姓。《史记·循吏列传》的李离，系《左传》士离之误，不作李。《战国策》中始有李悝、李牧，李姓起源甚晚。
三、古人姓氏多无本字，常假借同音字。老姓变为李姓，也是同音假借。
四、“古韵‘老’属幽部，‘李’属之部，二部音近，古或不分”。高亨从《老子》一书中引大量语句，证幽部、之部音韵通谐。最后，他说：“老、李二字其声皆属来纽（即声母为L），其韵又属一部，然则其音相同甚明，惟其音同，故由老而变为李。”
依高亨等人的说法，李姓不是由理姓演化而来，而是源于老姓。高先生从音韵学的角度引证甚详，有说服力。
第3个回答 2013-04-18
李晟--十一子李愬之后
鹤山李氏族谱
据云自盘古初开，古华夏以三王五帝相传。史籍有载李氏出自赢姓，为颛顼（五帝之一）高阳氏之后裔。其先，黄帝乃有熊氏少典之子，姓公孙名轩辕，生于寿山（今山东曲阜），又云生于轩辕之丘，故名轩辕。黄帝娶西陵氏嫘祖为妻，及众妃共生二十五子，其中一子讳昌意，昌意居于若水（今四川境内）生韩流（见载《中国古代神话》），韩流生帝高阳颛项。据《山海经》载颛顼乃黄帝之曾孙，在位七十八年（见：《中国姓氏大全》）。生子讳大业，大业生女华，女华生皋陶。
皋陶公字庭坚，乃轩辕黄帝七世孙，尧舜时人，生于偃地（今山东曲阜），遂以地为姓，称偃氏。炎、黄、夷三族联盟时，公为东夷部族首领，帝尧时官为士师（见：《史记菁华禄》）。专管刑名律法。帝舜承位后授官为大理（最高司法长官），使天下无冤狱，并指定其为帝位之继承者，可惜未及禅位公已辞世，故帝位归于大禹（见载《中国大姓寻根》）。帝舜为嘉其功，将其后代封到英地（今安徽金寨县东南），六地（今安徽六安）。皋陶公配妻少典氏生子讳伯益（又名大费），于帝尧时已辅政，舜承位后任命为虞正（官名），掌管山陵之草木鸟兽，据传伯益公不但懂得鸟兽特性，且能通晓鸟语。后因助大禹治水之功，舜配姚氏女与公为妻，并赐姓赢氏，此相传李氏出自赢姓之由来。按：《中国大姓寻根》所载，早在禹王辞世之前七年，已将王位禅与伯益。历十余年，禹之子（启）发动政变，夺伯益政权，建立了华夏史上第一个朝代——夏朝。
伯益公生子讳恩成，其后裔承袭了太祖皋陶公之官职为大理，于是弃赢姓而以官为姓，称理氏。成汤灭夏而立商，大理官之职承袭了三十六世（有说二十六世），至商末纣王时，皋陶公之裔孙讳理政字德灵，公在秉公办案中因刚直敢言，为暴纣所不容而被害。为延续理氏香火，公之子妻契和氏携幼子冒死逃至伊候之墟（约今河南西部的伊河流域），途中因粮绝而靠吃木子（李树之果）得以幸存，后母子隐居于苦县（今河南安阳地区），为永远不忘李子活命之恩，契和氏遂命子去理姓而改李，并以父名之谐音取名利贞，以永记其事。溯本寻源，利贞公实为我李氏立姓始祖，皋陶公为血缘远祖，故后世史家有云李氏源于皋陶，并周之前未见有李之说，此空穴来风，未必无因。及至春秋时期，利贞公之十七世孙讳李耳字伯阳谥聃，仍居苦县（时属楚国辖地）厉乡曲仁里，为周王室守藏史（相当于国立图书馆馆长）称柱下史，着有《道德经》上下篇五千言留传于世，为道家开宗之祖，与当时孔子并称一代宗师。耳公之父讳干公，相传其母怀胎八十一年而生耳，降世时须发皆白，故名老子，为李氏列入正史之第一人，生六子。至战国时期，耳公之九世孙讳昙公字贵远，仕秦国官御史大夫，卒葬于伯人（今河北唐山市西部），生四子：崇、辨、昭、玑，我远祖崇公为长子，任秦国官陇西太守，遂聚族而居，开李氏之名族。陇西（今甘肃临洮县南）实为我族之发祥地。及后之千百年来官盖相望，名满天下。
入汉，崇公之八世孙讳广，西汉名将。历仕文帝、景帝、武帝，三朝重臣，威震漠北，号飞将军，名标汉史。广公生三子，我远祖李敢为三子，袭父职为郎中令，公有乃父之雄风，累军功封关内侯。历汉及晋，济北、东莞二郡太守讳雍公者，乃广公十三世孙也。配山、陈二氏生二子：长伦、次柔。李氏至晋已衍分二派，伦公为我丹阳（今河南项城县东北）房始族祖。柔公为武阳（今山东朝城县西部）房始族祖。按史为后来之李唐王室则在此分派。柔公传四世有曾孙讳李暠（浩）字玄盛，公于庚子年（公元四○○年）在甘肃敦煌、酒泉一带立国称西凉，号武昭王，为南北朝十六国之一。又九传至公元六一八年，高祖李渊灭隋立国，建李唐王朝。
我远祖伦公以下四世，时处五胡十六国并存时期，可谓城门失火，殃及池鱼。各割据政权互相攻伐，黎民居无定所，至今四世远祖史无可考，有载伦公之五世孙讳文度公，西凉时官为安定太守。历隋至唐，我远祖元慎公随高祖李渊取天下，以军功赠洛阳刺史，乃文度公八世孙也。又元慎公下传六世，有孙讳晟公字良器，唐德宗时，反贼朱此作乱，率众以围京师，晟公自武功县率师勤王，经八次激战终败贼党，以复长安。因功受封西平郡王，赠太师谥忠武王。晟公生子十五，我祖为十一子讳愬公，官至节度使，曾奉旨征讨淮西反叛吴元济，冬十月乘寒以奇兵夜袭蔡州，擒获贼首，因功晋授山南东道节度使，封爵凉国公。
公元九六○年，北周节度使赵匡胤于陈桥（今河南封丘县陈桥镇）兵变，取代北周立国为宋，开北宋之始。愬公之九世孙讳翔泰公字始经，官北宋金州刺史，生三子：长銮、次光、三召。我祖銮公字荣昌，宋徽宗朝官居岭南监军御史。
据我等参阅有关史料及各房旧谱，内载世系均始自銮公，而上溯至远太祖利贞公之后七十余世则罕有所闻。既为族谱，宜承前启后，必求全秩，以补其不足。考銮公生三子：长源公字凌江，次禧公字梧江，三讳桓江（别谱有载远走越南）。伯祖源公生四子：长子乔木公之裔居台山，次子柱石公之裔居新会瓦岗，三子师道公之裔居新会河塘，四子友闻公为禄洞（鹤山桃源镇）李氏始世祖。与我禧公派分自北宋末期。我祖禧公生三子：长栋公号任堂，次棕公裔居顺德、中山、斗门等地，三梁公早逝。我祖栋公生三子：长侃、次徇、三佁，伯叔祖之裔居于新会，开平，台山等地。我祖徇公为中子，生子懋、子达（裔居于新会、开平），子杰三公，此三公之后统称任堂派。今江门五邑李氏溯宗乃源于一脉，以銮公为共祖。
原鹤邑（沙坪）曾建有太祖祠（在今挂车厂附近），内主奉友闻祖，西隅祖，瑞麟祖（柱石公之五世孙），俗称三祖祠，堂称《棣萼堂》。我祖子杰公乃徇公三子，按旧载宋任浙江金华知州，后客居广东雷州府为教谕。公配三*：畲氏、辛氏、唐氏共生三子：长齐汉（又号西隅），次江汉（裔居开平水口、李边等地），三云汉（裔居开平大江、台山等地）。我祖西隅公乃杰祖长房。始祖来自浙江金华，因称金华支派，为太始祖。按旧谱所载纯因为官而入粤，并于任职期间在广州归德门孚通街内为其祖父建有徇公祠，后为方便子孙课读而更名孔行书院（徇公号孔行）。考始祖任满辞官之日，乃宋元文兵之时，值二世烨公于度宗年间任职新会，为兵部会同馆太使，授登仕郎。祖遂不图归浙而留居南海郡，随子而居新会城南。未几，涯门一役，宋室告亡。始祖卒后葬于铁岗山（今鹤山共和镇辖内），形称扒船望酒楼，墓向坐申向艮兼未丑之原。后因道途远阻不便，三世祖仁、义、礼三公酌议于阳佑山（今鹤山龙口镇湴蓼天堂村右侧）择地设葬衣冠冢，形称下马铺毯，并建望祭亭（又名影堂）以便子孙春秋二祭（今考察只存遗址，墓冢无存）。
太*畲氏生三子：长烨公（本族祖）、次惠公（裔居顺德大良），三灏公（旧谱载“或居顺德龙江石头洞”后欠详）。此按鹤山大塘、尧溪家谱而言，若大冈里谱内“引用”雷岗载云：始祖三子讳贤字思齐，居南海雷岗。又载始祖次子讳晟公，裔居新宁（今台山）南门紫金里。今获网页资料云晟公（西隅公之子）字本芳号便济，裔居台山园田村，凡此众说纷纭，有待详考。今按历世繁衍轨迹，鹤山李氏略衍派四分：一是友闻公派（禄洞李），二是金华支派（西隅李），三是子周公派（陈山李），四是瑞麟公派（瑞麟李）。此四公之后又各有分支，今五邑之外如广州，南海，番禺，顺德，中山，斗门，廉江，遂溪，电白，阳春，罗定，广西南宁，横县等地及海外子孙分居星罗棋饰，繁衍不息，相承一脉，其中一派共祖西隅。
族谱，乃是一姓之史实传记文献，与正史、方志鼎足而立，是构成中华历史文化之一部份。修谱必溯宗追源，去伪存真。唯年代久远，时移世迁，考证殊难。顾我李氏自周初立姓远祖利贞公始，沿用至今已历三千一百余年，为中华最古老之姓氏之一，其族之盛竟为天下之最。今我等倡议重修，旨在使后人明暸本氏族之繁衍史及祖宗煌煌业绩，故作抛砖之举，并着重搜集数据，编修间歇历时七年，四易其稿。今免为成册但未臻完善，谨待修正。谱稿编载列有前序，源流考，世系，论证，直通图表，分房祖系等内容。本文谨为简叙，唯我等有于一角，学识无多，难免尚存冯京马凉之异，族中俊彦不乏其人，尚希不吝赐教，并引据修正，使本族之光辉历史得传于世则甚幸，至重修是否如愿则在族中诸君一念之间。
鹤山李氏族谱
据云自盘古初开，古华夏以三王五帝相传。史籍有载李氏出自赢姓，为颛顼（五帝之一）高阳氏之后裔。其先，黄帝乃有熊氏少典之子，姓公孙名轩辕，生于寿山（今山东曲阜），又云生于轩辕之丘，故名轩辕。黄帝娶西陵氏嫘祖为妻，及众妃共生二十五子，其中一子讳昌意，昌意居于若水（今四川境内）生韩流（见载《中国古代神话》），韩流生帝高阳颛项。据《山海经》载颛顼乃黄帝之曾孙，在位七十八年（见：《中国姓氏大全》）。生子讳大业，大业生女华，女华生皋陶。
皋陶公字庭坚，乃轩辕黄帝七世孙，尧舜时人，生于偃地（今山东曲阜），遂以地为姓，称偃氏。炎、黄、夷三族联盟时，公为东夷部族首领，帝尧时官为士师（见：《史记菁华禄》）。专管刑名律法。帝舜承位后授官为大理（最高司法长官），使天下无冤狱，并指定其为帝位之继承者，可惜未及禅位公已辞世，故帝位归于大禹（见载《中国大姓寻根》）。帝舜为嘉其功，将其后代封到英地（今安徽金寨县东南），六地（今安徽六安）。皋陶公配妻少典氏生子讳伯益（又名大费），于帝尧时已辅政，舜承位后任命为虞正（官名），掌管山陵之草木鸟兽，据传伯益公不但懂得鸟兽特性，且能通晓鸟语。后因助大禹治水之功，舜配姚氏女与公为妻，并赐姓赢氏，此相传李氏出自赢姓之由来。按：《中国大姓寻根》所载，早在禹王辞世之前七年，已将王位禅与伯益。历十余年，禹之子（启）发动政变，夺伯益政权，建立了华夏史上第一个朝代——夏朝。
伯益公生子讳恩成，其后裔承袭了太祖皋陶公之官职为大理，于是弃赢姓而以官为姓，称理氏。成汤灭夏而立商，大理官之职承袭了三十六世（有说二十六世），至商末纣王时，皋陶公之裔孙讳理政字德灵，公在秉公办案中因刚直敢言，为暴纣所不容而被害。为延续理氏香火，公之子妻契和氏携幼子冒死逃至伊候之墟（约今河南西部的伊河流域），途中因粮绝而靠吃木子（李树之果）得以幸存，后母子隐居于苦县（今河南安阳地区），为永远不忘李子活命之恩，契和氏遂命子去理姓而改李，并以父名之谐音取名利贞，以永记其事。溯本寻源，利贞公实为我李氏立姓始祖，皋陶公为血缘远祖，故后世史家有云李氏源于皋陶，并周之前未见有李之说，此空穴来风，未必无因。及至春秋时期，利贞公之十七世孙讳李耳字伯阳谥聃，仍居苦县（时属楚国辖地）厉乡曲仁里，为周王室守藏史（相当于国立图书馆馆长）称柱下史，着有《道德经》上下篇五千言留传于世，为道家开宗之祖，与当时孔子并称一代宗师。耳公之父讳干公，相传其母怀胎八十一年而生耳，降世时须发皆白，故名老子，为李氏列入正史之第一人，生六子。至战国时期，耳公之九世孙讳昙公字贵远，仕秦国官御史大夫，卒葬于伯人（今河北唐山市西部），生四子：崇、辨、昭、玑，我远祖崇公为长子，任秦国官陇西太守，遂聚族而居，开李氏之名族。陇西（今甘肃临洮县南）实为我族之发祥地。及后之千百年来官盖相望，名满天下。
入汉，崇公之八世孙讳广，西汉名将。历仕文帝、景帝、武帝，三朝重臣，威震漠北，号飞将军，名标汉史。广公生三子，我远祖李敢为三子，袭父职为郎中令，公有乃父之雄风，累军功封关内侯。历汉及晋，济北、东莞二郡太守讳雍公者，乃广公十三世孙也。配山、陈二氏生二子：长伦、次柔。李氏至晋已衍分二派，伦公为我丹阳（今河南项城县东北）房始族祖。柔公为武阳（今山东朝城县西部）房始族祖。按史为后来之李唐王室则在此分派。柔公传四世有曾孙讳李暠（浩）字玄盛，公于庚子年（公元四○○年）在甘肃敦煌、酒泉一带立国称西凉，号武昭王，为南北朝十六国之一。又九传至公元六一八年，高祖李渊灭隋立国，建李唐王朝。
我远祖伦公以下四世，时处五胡十六国并存时期，可谓城门失火，殃及池鱼。各割据政权互相攻伐，黎民居无定所，至今四世远祖史无可考，有载伦公之五世孙讳文度公，西凉时官为安定太守。历隋至唐，我远祖元慎公随高祖李渊取天下，以军功赠洛阳刺史，乃文度公八世孙也。又元慎公下传六世，有孙讳晟公字良器，唐德宗时，反贼朱此作乱，率众以围京师，晟公自武功县率师勤王，经八次激战终败贼党，以复长安。因功受封西平郡王，赠太师谥忠武王。晟公生子十五，我祖为十一子讳愬公，官至节度使，曾奉旨征讨淮西反叛吴元济，冬十月乘寒以奇兵夜袭蔡州，擒获贼首，因功晋授山南东道节度使，封爵凉国公。
公元九六○年，北周节度使赵匡胤于陈桥（今河南封丘县陈桥镇）兵变，取代北周立国为宋，开北宋之始。愬公之九世孙讳翔泰公字始经，官北宋金州刺史，生三子：长銮、次光、三召。我祖銮公字荣昌，宋徽宗朝官居岭南监军御史。
据我等参阅有关史料及各房旧谱，内载世系均始自銮公，而上溯至远太祖利贞公之后七十余世则罕有所闻。既为族谱，宜承前启后，必求全秩，以补其不足。考銮公生三子：长源公字凌江，次禧公字梧江，三讳桓江（别谱有载远走越南）。伯祖源公生四子：长子乔木公之裔居台山，次子柱石公之裔居新会瓦岗，三子师道公之裔居新会河塘，四子友闻公为禄洞（鹤山桃源镇）李氏始世祖。与我禧公派分自北宋末期。我祖禧公生三子：长栋公号任堂，次棕公裔居顺德、中山、斗门等地，三梁公早逝。我祖栋公生三子：长侃、次徇、三佁，伯叔祖之裔居于新会，开平，台山等地。我祖徇公为中子，生子懋、子达（裔居于新会、开平），子杰三公，此三公之后统称任堂派。今江门五邑李氏溯宗乃源于一脉，以銮公为共祖。
原鹤邑（沙坪）曾建有太祖祠（在今挂车厂附近），内主奉友闻祖，西隅祖，瑞麟祖（柱石公之五世孙），俗称三祖祠，堂称《棣萼堂》。我祖子杰公乃徇公三子，按旧载宋任浙江金华知州，后客居广东雷州府为教谕。公配三*：畲氏、辛氏、唐氏共生三子：长齐汉（又号西隅），次江汉（裔居开平水口、李边等地），三云汉（裔居开平大江、台山等地）。我祖西隅公乃杰祖长房。始祖来自浙江金华，因称金华支派，为太始祖。按旧谱所载纯因为官而入粤，并于任职期间在广州归德门孚通街内为其祖父建有徇公祠，后为方便子孙课读而更名孔行书院（徇公号孔行）。考始祖任满辞官之日，乃宋元文兵之时，值二世烨公于度宗年间任职新会，为兵部会同馆太使，授登仕郎。祖遂不图归浙而留居南海郡，随子而居新会城南。未几，涯门一役，宋室告亡。始祖卒后葬于铁岗山（今鹤山共和镇辖内），形称扒船望酒楼，墓向坐申向艮兼未丑之原。后因道途远阻不便，三世祖仁、义、礼三公酌议于阳佑山（今鹤山龙口镇湴蓼天堂村右侧）择地设葬衣冠冢，形称下马铺毯，并建望祭亭（又名影堂）以便子孙春秋二祭（今考察只存遗址，墓冢无存）。
太*畲氏生三子：长烨公（本族祖）、次惠公（裔居顺德大良），三灏公（旧谱载“或居顺德龙江石头洞”后欠详）。此按鹤山大塘、尧溪家谱而言，若大冈里谱内“引用”雷岗载云：始祖三子讳贤字思齐，居南海雷岗。又载始祖次子讳晟公，裔居新宁（今台山）南门紫金里。今获网页资料云晟公（西隅公之子）字本芳号便济，裔居台山园田村，凡此众说纷纭，有待详考。今按历世繁衍轨迹，鹤山李氏略衍派四分：一是友闻公派（禄洞李），二是金华支派（西隅李），三是子周公派（陈山李），四是瑞麟公派（瑞麟李）。此四公之后又各有分支，今五邑之外如广州，南海，番禺，顺德，中山，斗门，廉江，遂溪，电白，阳春，罗定，广西南宁，横县等地及海外子孙分居星罗棋饰，繁衍不息，相承一脉，其中一派共祖西隅。
族谱，乃是一姓之史实传记文献，与正史、方志鼎足而立，是构成中华历史文化之一部份。修谱必溯宗追源，去伪存真。唯年代久远，时移世迁，考证殊难。顾我李氏自周初立姓远祖利贞公始，沿用至今已历三千一百余年，为中华最古老之姓氏之一，其族之盛竟为天下之最。今我等倡议重修，旨在使后人明暸本氏族之繁衍史及祖宗煌煌业绩，故作抛砖之举，并着重搜集数据，编修间歇历时七年，四易其稿。今免为成册但未臻完善，谨待修正。谱稿编载列有前序，源流考，世系，论证，直通图表，分房祖系等内容。本文谨为简叙，唯我等有于一角，学识无多，难免尚存冯京马凉之异，族中俊彦不乏其人，尚希不吝赐教，并引据修正，使本族之光辉历史得传于世则甚幸，至重修是否如愿则在族中诸君一念之间。
第4个回答 2013-04-18
由于有个人喊李嘉明 所以姓李
相似回答