第1个回答 2021-03-24
1、子曰：“雍也可使动南面。”
译文：孔子说：“冉雍这个人可以让他出任政治领袖，治理百姓。”（注：冉雍做过季氏的家臣。）
2、仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
译文：仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“可以啊，他虽然不拘礼貌的细节，但他做人还不算坏。”仲弓说：“平居恭敬待人而行事简要，能够这样面对民众的话，不是也可以的吗？可是子桑伯子这个人平居不太注重礼的形式，待人处事太过简慢，那不就是太简了吗？”孔子说：“你说得对。”
3、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
译文：鲁哀公向孔子问道：“你的学生里面谁是最好学习的人？”孔子回答说：“曾有一位叫颜回的，真是好学！从不迁怒别人，也从不犯同样的过错，很不幸的寿命三十二岁就死了！从此就没听过再有好学的了。”
4、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
译文：公西华奉派出使齐国，冉有替子华的母亲请求粮食。孔子说：“给她一釜（一釜为六斗四升）。”冉有请求再加一点。孔子说：“再给她二斗四升（一庾）。”冉有却给她八十斛（一秉为十六斛即八百斗）。孔子说：“公西华出使齐国，乘坐的是肥马驾的车，穿的是又轻又暖的棉袍。我听人说过：君子周济别人的穷困，而不增加别人的财富。”继：增加。
5、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
译文：原思在孔子家作家臣，孔子给他小米九百斗的傣禄，原思推辞不受。孔子说：“你不要推辞，你接受了九百斗的粮食，你吃不了，可以分给你的乡亲们。”
6、子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”
译文：孔子谈到仲弓时说：“耕牛的后代长着红色的毛与整齐的角，就算不想用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”
7、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
译文：孔子说：“颜回啊！他的心能够为期三个月不背离仁道，其余的学生只是一日之间或一月之内而有仁道而已。”
8、季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
译文：季康子向孔子请教：“可以让仲由从政吗？”孔子说：“由这人做事果决，从政有何不可？”又问：“可以让赐从政吗？”孔子说：“赐这人很通达事理，从政有何不可？”再问：“可以让冉求从政吗？”孔子说：“冉求这人多才多艺，从政有何不可？”
9、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
译文：季氏想让闵子骞担任费邑的县长。闵子骞对前来传达的人说：“好好地替我辞掉吧！如果再有人来找我，我一定逃到汶水以北去了（汶水以北为齐国）。”
10、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
译文：冉伯牛生病了，孔子去探望他，从窗口握着他的手说：“失去这个人，这是命里注定的吧！这样的人怎么会得这样的病啊！这样的人也会得这样的病啊！”
11、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文：孔子说：“贤德啊，颜回！吃的只有一竹筐饭，喝的只有一瓢水，居住在僻陋的巷子里，如果是别人，一定受不了这种忧苦，他却能安贫乐道，照样快乐得很。回贤德啊，颜回！”
12、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
译文：冉求说：“我不是不喜欢老师的人生观，只是我的力量不够啊。”孔子说：“力量不够的人，走到半路才会放弃，现在你却是画地自限。”
13、子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
译文：孔子告诉子夏说：“希望你成为一个注重公义的学者，不要做一个只为私利的小人学者！”
14、子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
译文：子游担任武城的县长。孔子说：“你在这里找到什么人才了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的，他走路时，不抄捷径，若不是公事，也从不到我屋里来。”
15、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
译文：孔子说：“孟之反不夸耀自己，鲁军战败撤退时，他负责殿后作掩护，将进城门时，鞭策着马匹说：‘不是我敢殿后，是马不肯快走啊。’”
16、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
译文：孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，专献谄媚（取悦卫灵公），以及宋朝（宋国公子朝）的美色（取悦南子即卫灵公夫人），贤能的人在这个世道是难以立足的。”
17、子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
译文：孔子说：“谁能走出屋外，而不经由门户呢？为什么做人处事，却不经由我所提供的正途呢？”
18、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：孔子说：“质朴胜过文饰就会显得粗野，文饰多于质朴就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。”
19、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译文：孔子说：“人活在世间，原本应该真诚，没有真诚而能活下去，那是靠着侥幸来免于灾祸。”罔：不真诚，不正直。
20、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文：孔子说：“了解做人处理的道理，比不上进一步去喜爱这个道理；喜爱这个道理，比不上更进一步去乐在其中。”
21、子曰：“中人上以，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
译文：孔子说：“中等才智的人，愿意上进，就可以告诉他们高深的道理；中等才智的人，自甘堕落，就没办法告诉他们高深的道理。”
22、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
译文：樊迟向孔子请教怎么才算明智。孔子说：“只要用心在人道的义务上，尊敬鬼神但不迷信鬼神，这就算得上明智了。又问：”如何算是仁？“孔子说：”仁者先得经得起困难，而后才能有所成就，这可算得上仁者了。”（南怀谨：任何事先从难处着想，以后才能有好结果。）
23、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁才静。知者乐，仁者寿。”
译文：孔子说：“明智的人通达事理，喜欢清澈透明的流水（德性如水一样至善）；仁厚的人喜欢稳重不移的山（因为山纳万物，如如不动）。聪明的人喜欢运动（因为流水不腐），仁厚的人喜欢清静（因为择善固执）。聪明人胸襟洒脱多乐（因为常在进步），仁厚的人涵养深所以多长寿（因为心地清静）。”
24、子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
译文：孔子说：“齐国一改革，就可以达到鲁国这个样子；鲁国一改革，就可以合乎大道了。”
25、子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
译文：孔子说：“如果觚不是觚了，这还是觚吗？这还是觚吗？”在此以觚作比喻，比喻在人世方面。那时齐景公问政，孔子告诉他：“君君臣臣，父父子子，各尽其分，如果不能这样就套用这一句话，用在五伦上面都是这个意思。”如：“君不君，君哉！君哉！臣不臣，臣哉！臣哉！”
26、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译文：宰我请教孔子说：“假使有一个仁人，虽然有人告诉他井里头有人，他可要下井去救人吗！”孔子说：“何必要如此做？君子会来到井边图救，但不会陷入井中；可以拿合理的话瞒他，但不能以不合理的话去骗他。”
27、子曰：“君子博学多文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
译文：孔子说：“君子广博于学问，然后用礼节来约束自己，也就可以不背离大道了。”
28、子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
译文：孔子应邀与南子相见，子路对此很不高兴。孔子发誓说：“我如果做得不对的话，让天来厌弃我吧！让天来厌弃我吧！”
29、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
译文：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高了吧！人们缺少这种道德已经很久了。”
30、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文：子贡说：“如果有人广博施于人民，又能济助大众之苦，怎样？能算仁吗？”孔子说：“这样何止是仁，必须是圣人才做得到的！即使像尧舜那样的圣人恐怕都做不到呢！讲到仁，是必须自己立身，也让人立身；自己通达，也让人通达。能就近设身处境为他人着想，可以说的行仁的方向。”