鲁国“三桓”架空鲁国公室，且有无数越礼之举，孔子是极为愤怒的，为此还发出过“是可忍孰不可忍”的强烈抨击。从这个意义上讲，季康子问孔子关于子路、子贡、冉求三个人是否可以从政时，南怀瑾解释为孔子认为季氏太嚣张跋扈，所以不让他们三人去从政，也是有一定道理的（参见《论语新视界101｜老师，我们到底该不该去从政》）。
南怀瑾笑说：季氏找孔子第一流的学生从政，他们当然不会干，于是他私底下来拉一个人——闵子骞，请他去当费宰。
谁知这位闵子骞比他的老师更直接，对季府的猎头HR说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
闵子骞(公元前536--公元前487)，姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁，孔子弟子，孔子学院思想政治系高材生之一，仅排在颜回之后（《论语·先进》11·3），也是孔子门下七十二贤之一。复我，是再来召我的意思。汶，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间，在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。
费，是季氏的封邑，在今山东费县西北一带。子路曾经让子羔去作费宰，被孔子骂了，说：“这简直是害人子弟。”公山弗扰也曾经据费邑反叛。所以，孔子对那个地方是不感冒的。闵子骞对这个地方也不感冒。
朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”，即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如。
司马迁称赞闵子骞“不仕大夫，不食污君之禄”（《史记·仲尼弟子列传》，对“三桓“也是有意见的。
闵子骞以孝闻名，为二十四孝之一。孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。（《论语·先进》11·5）元代郭居敬编的《二十四孝》和明朝编撰的《二十四孝图》，均将闵子骞《单衣顺母》、《鞭打芦花》列为第三篇。原文说：“周闵损，字子骞，早年丧母。父娶后母，生二子，衣以锦絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，手无法握住缰绳。父查知故，欲出后母。损曰：‘母在一子寒，母去三子单。’母闻，悔改。有诗赞道：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？车前留母在，三子免风霜。”在中国传统戏曲中有晋剧《芦花》以此为背景创作。
闵子骞为人谦和。“闵子侍侧，訚訚如也。”（（《论语·先进》11·13）闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子。鲁国翻修长府的国库，闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”孔子称赞他处理事情很会处理，话说得很好，“夫人不言，言必有中。” （《论语·先进》11·14）
后世的庄子也曾经辞官不做。《庄子·秋水》记载说，庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子愿意做个自由自在的龟，哪怕曳尾于涂中，而不愿做受人摆布、拘拘束束没有自由的供品。
虽然一个是儒家，一个是道家，但闵子骞和庄子或有一比吧。
@
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考