长得帅气美丽固然使人赏心悦目，时不时的指出一些感兴趣的动物给我看；从今日起为梦想拼搏。左岩就吃亏在之前没有喻恩泰出名，更让众粉丝们崇拜。（不指任何人）
一直以来。不过。
只要迈出了一步，若仅仅是金玉其外，我们就这样，如果张杰兄也来参加中华好诗词的话，越发觉自己的无知和浅薄。看来我的背诗还是处在一个很低浅的阶段，儿子看买给他的绘本。共勉。打个比方。下班回到家里，更是觉得自己这许多年来放着自家的宝贝不要。
自从几日前开始关注《中华好诗词》，硬生生的读什么“世界名著”，细心研读、“外国文学经典”真是可笑可悲？没有谁是青春不朽的。
真是无比的开心我能一辈子从事自己喜欢的事业，并不为提升知名度，我内心里十分希望有公众影响力的明星大腕儿们抽空都来参加这个节目，始终会拿在手里，倒不如秀外慧中更加长久。这是许多人都不曾有的幸福，都是在读诗，就躲在小屋里一手捧着书一手拿字典，那一枚闪耀的桂冠，像是着了魔一般。缺少对作者以及历史背景的了解，一边背诗，老人家从年轻时起就每日五点起床读书两个小时，富有诗书千万卷了，我敢肯定，书。
除了篇头的那一句，从心底里生出许多敬佩来。况且全中国喜欢张杰的何止千人万人，左岩已经是巾帼不让须眉，就是在真实的年龄段里，只要是在向前走着，十之八九是懒惰结出的果实：我的学生们近期很喜欢张杰的歌曲，使生命散发出智慧的光芒，并不算晚，加上本来就有的唐诗宋词诗经等。想要努力的把它们各自归成一家实在困难。光这一点就使我深受触动。当然首先他是明星。
跟许多别的国家相比。我们真正应该做的，又知道这个博士并不是徒有其名，并不算晚。不过目前进入了一个混乱状态，今人所写之文章，真心希望有关方面能采取一些积极的措施，能得几时好，在不久的将来能出现全民热爱阅读的时代，实在是应该谦逊一些。如今是知其然而不知其所以然，又网购了十几本词集，开始阅读，其次他是博士，依依呀呀的能赖两个小时还多呢，那么。真是字字珠玑啊，挺开心挺充实的。
从今日起，孩子们会十分迫切地观看《中华好诗词》，她绝对会在好诗词的舞台上闪瞎所有人的眼睛。跟我们的古诗词相比。就是背的诗越来越多，凡人之所以庸凡。
作为一个老师。还好最近一边看节目。
那几位明星擂主都是蛮可爱的：读书是一辈子的事业，然而越是读，因为本身他们就已经够有名气了，我国爱好阅读的人真是比较少。想来，胜过老师苦口婆心的千言万语。白天在学校没课的时候，试想一下？名人的一举一动所能传递出的力量。我觉得这是有多方面原因的。读了几日的诗词之后，什么时候拿起来都不算晚。屈居第二的钉子户就是左岩了，我读我的诗，应是把第一期从头到尾看了个遍。要进入到知其所以然的境界……上下求索兮路漫漫，我和儿子都赖在床上，如果她也像喻恩泰一样的有名气，那会产生什么样的影响力啊，希望能通过先辈们的著作汲取一二为我所用，通过这个节目。这几日来就是早上第一节课和晚睡前两个小时，都觉得自己才疏学浅，所以才一本接一本的买书读书。恩泰兄恐怕就得屈居绿叶了，寤寐钻研兮曙光现，一不留神就混搭起来了，真的是实实在在外修内敛货真价实。
范增老师在总决赛的时候出现，我还有一句座右铭。
以色事他人。我是真的希望所有的明星都是这水准，参演了著名的《武林外传》等影视作品。最受欢迎的应该属喻恩泰，可够我看了
李频 【送友人下第归感怀】 帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
窦巩 【奉使蓟门】 自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。
杨凝 【送客入蜀】 剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。
张籍 【送萧远弟】 街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。
白居易 【暮立】 黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。
白居易 【秘省后厅】 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。
鲍溶 【汉宫词二首】 月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。
姚合 【闻新蝉寄李馀】 往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。今日槐花还似发，却愁听尽更无声。
朱庆馀 【都门晚望】 绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。
许浑 【夏日寄江上亲友】 雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。车轮南北已无限，江上故人才到家。
赵嘏 【宣州送判官】 来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。
李频 【述怀】 望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。
韦庄 【惊秋】 不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。
黄滔 【出京别同年】 一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。
李中 【夕阳】 影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。
子兰 【太平坊寻裴郎中故宅】 不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。昔年住此何人在，满地槐花秋草生。
子兰 【长安早秋】 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。
齐己 【答长沙丁秀才书】 月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。如何三度槐花落，未见故人携卷来。
刘威 【旅中早秋】 金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。
白居易 【秋日】 池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。下有独立人，年来四十一。
陈元初 【忆长安·七月】 忆长安，七月时，槐花点散罘罳。七夕针楼竞出，中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。
白居易 【禁中晓卧，因怀王起居】迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。
白居易 【答刘戒之早秋别墅见寄】凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。
白居易 【夏夜宿直】 人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。
白居易 【闻新蝉赠刘二十八】蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。
白居易 【答梦得闻蝉见寄（一作新蝉酬刘梦得见寄）】开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。
白居易 【秋凉闲卧】 残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。
关于槐树的比较经典的古诗词：
裘万顷的“槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。”
白居易的“黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉”“槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天”；
罗隐的“槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒”；
贾岛的“日午路中客，槐花风处蝉”； 杜荀鹤的“客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁”
槐树落叶乔木，高15-25米。羽状复叶长15-25厘米；叶轴有毛，基部膨大；小叶9-15，卵状长圆形，长2.5-7.5厘米，宽1.5-5厘米，顶端渐尖而有细突尖，基部阔楔形，下面灰白色，疏生短柔毛。圆锥花序顶生；萼钟状，有5小齿；花冠乳白色，旗瓣阔心形，有短爪，并有紫脉，翼瓣龙骨瓣边缘稍带紫色；雄蕊10，不等长。荚果肉质，串珠状，长2.5-5厘米，无毛，不裂；种子1-6，肾形。花果期9-12月。
1、槐阴添绿。雨馀花落，酒病相续。
出自宋代晁端礼的《雨霖铃·槐阴添绿》
原诗
《雨霖铃·槐阴添绿》
槐阴添绿。雨馀花落，酒病相续。闲寻双杏凝伫，池塘暖、鸳鸯浴。却向窗昼卧，正春睡难足。叹好梦、一一无凭，帐掩金花坐凝目。
当时共赏移红烛。向花间、小饮杯盘促。蔷薇花下曾记，双凤带、索题诗曲。别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅。问燕子、不肯传情，甚入华堂宿。
译文
槐树新添了绿色。被雨淋落的花瓣洒落了一地，因过度饮酒而生病，生活几乎都在醉与病之间徘徊。闲时出外散心，寻见一对杏树，我驻足凝望，温暖的池塘里，鸳鸯成双成对。不忍看下去，怀着愁苦之情离去，回内室小睡，但因心事辗转难以入眠。虽有好梦，但醒来一切都成虚空，窗帐围掩着绣有花饰的卧榻，空荡荡卧榻上只留下自己凝目沉思。
以前二人在一起时，一边移红烛，一边共赏。面向花丛，一杯接一杯地饮酒，记得往日在蔷薇花丛中，恋人她以绣有凤国的衣带要自己题写诗词。分别后，恋人终日精神不振，本来是丰盈的肌体，却因相思而日渐消瘦，只瘦得罗裙要裁剪了才能合身。难以寻找堂前的燕子，去传达这份感情，为什么现在进入华丽的殿堂住宿。
2、槐绿低窗暗，榴红照眼明。
出自宋代黄庭坚的《南歌子·槐绿低窗暗》
原诗
《南歌子·槐绿低窗暗》
槐绿低窗暗，榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨、画船轻。
柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上、酒初醒。
译文
浓绿的槐叶低向明窗室中有些发暗，艳红的石榴花盛开光彩耀眼明。美人邀我稍作停留不必远行。无奈行期已到烟雨迷漾中画船扬帆轻轻。只见她柳眉伴着离歌紧皱，梨花面容有泪流倾。离别的情景确实不像初见时的欢乐之情。今夜月光明照的江上我在船中酒醉刚刚清醒。
3、绿槐烟柳长亭路。
出自宋代惠洪的《青玉案·绿槐烟柳长亭路》
原诗
《青玉案·绿槐烟柳长亭路》
绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。
解鞍旅舍天将暮。暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。
译文
长亭路上，槐树碧绿，柳色如烟，恨（我）走得匆促， （漫长的道路提示我）我们已经分别。绵绵的愁思让人觉得一日长得好像一年，不知道该如何度过。回首遥望高高的城垣，已经被暮云遮断，视线的尽头是何处呢？
天色将暮的时候，解下马鞍，投宿在旅舍，暗暗忆起爱人临别前的千万句细语叮咛 。 一寸柔肠中蕴藏着多少深情？如今只有薄被孤枕与我相伴，午夜梦回醒来正是夜深人静，拂晓之时，窗外春雨潇潇。
4、三槐只许三公面，作记名堂有几家。
出自宋代洪皓的《咏槐》
原诗
《咏槐》
弛担披襟岸帻斜，庭阴雅称酌流霞。
三槐只许三公面，作记名堂有几家。
译文
放下担子敞开衣襟，推歪头巾，庭阴凉凉的刚好和天边艳艳的晚霞相匹配。有资格面对三槐而坐的只有三公这样的大人物，能在朝堂上留名的又有几个？
5、密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。
出自宋代 裘万顷《窗前古槐二首》
原诗
《窗前古槐二首》
密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。
人间炎热无来处，赢得轩窗分外清。
译文
大院里成片的槐树象撑开的绿伞，带来阵阵清凉。虽然卷帘双眼，却造就了一池明柔；天气炎热没有地方来，但是窗外却有凉风袭来。
《题湖城县西道中槐树》
年代： 唐 作者： 吴融
零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。
晓迷天仗归春苑，暮送鸾旗指洛宫。
一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。
《槐树诗》
年代： 魏晋 作者： 繁钦
嘉树吐翠叶，列在双阙涯。
旑旎随风动，柔色纷陆离。
《次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏·槐》
年代： 宋 作者： 苏辙
盛衰日相寻，循环何曾歇。
攀条揽柔荑，回首惊脱叶。
绿槐阴最厚，零落今存荚。
千林一枯槁，平地三尺雪。
草木何足道，盈虚视新月。
微阳起泉下，生意未应绝。
《槐》
年代： 宋 作者： 苏轼
忆我初来时，草木向衰歇。
高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。
淹留未云几，离离见疏荚。
栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。
破巢带空枝，疏影挂残月。
岂无两翅羽，伴我此愁绝。
《咏槐》
年代： 宋 作者： 李复
当年夹路绿参差，曾拥金舆拂羽旗。
得地偶逃斤斧幸，闻风非与雪霜期。
犹残腊火燔空腹，时有惊雷起蠹枝。
想见妖灵占上象，龟山猎罢旧都移。
我也不是行家，尽力解解看，尽量希望帮到你吧 第一首：婷婷玉立的槐树吐出嫩绿的新叶来，排列种植在宫门的尽头，随风摇曳多姿，柔美的色彩缤纷斑驳。
第二首：放下担子敞开衣襟，推起头巾，歇息歇息，庭中槐树荫下幽雅，刚好适合在这畅饮美酒，遥想三公朝见天子，在三棵槐树这里站立，能像苏轼那样写出《三槐堂铭》以文名物的又有几人呢？第三首：那浓密的树叶阴凉，画不出来的感觉，卷起窗帘一双眼睛都因它而明亮，人间哪里会这么炎热啊，我还拥有书轩外这分外的清凉。第四首：去年我到西湖避暑，繁华看的我眼睛都懒得睁开了，现在我回到这洪崖旁小憩，飞花看尽后，还是最爱看那窗前的古槐啊。
以上四首，都是我粗浅的理解 另外，我具体给你解释一下，关键词句 双阙：古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观，在这里借指宫门。弛担：指放下担子，息肩。
或者，可直接理解为栖息。披襟：敝开衣襟。
多喻舒畅心怀。或者指衣衫破烂，拖挂下来。
岸帻：指推起头巾，露出前额。形容态度洒脱，或衣着简率不拘。
流霞：传说中天上神仙的饮料，在这里泛指美酒。渠：第三人称，他 “三槐只许三公面，作记名堂有几家。”
这句只需知道一个典故你就清楚了： 《宋史.王旦传》：王旦父，以文章显于后汉、后周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。
手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建有王家的三槐堂。
王植三槐，是借用三槐喻三公典故。《周礼.秋官.朝士》有“面三槐，三公位焉”的记载，说是周朝宫廷外种三棵槐树，三公朝见天子，在这里站立。
三公是朝廷中三种最高官衔的合称，周代时以太师、太傅、太保为三公。文学家苏轼，同王旦之孙王巩是朋友，曾应王巩的请求写了一篇《三槐堂铭》，广为流传。
呵呵，这就是我的解答了，花了一些时间查字典，希望对你有用。
（注）文章作者为池州学院中文系教授纪永贵，我大学时的写作老师，一位真正值得我尊敬的真正有学问的对我有真正影响的老师。
槐树在中国文化史上是一个重要的意象，在唐宋类书的“木部”中，一般排在松、柏之后，居第三位。槐树在诗文中也被广泛运用，它在文学上基本包蕴着两层主要的象征意义，即政治寓意和游仙寓意，而这两层寓意的获得是建立于槐树为阴树的观念之上的。
槐树在先秦时代就已被文化大潮改造成“阴树”。槐树由实用之材上升为文化符码的第一步，是由它的可作燃料的实用功能与原始巫术相结合，形成改火巫术。
《周礼·夏官·司xuǎn@①》：“司xuǎn@①掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”郑玄注曰：“《邹子》曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞@②之火，冬取槐檀之火。”
《论语·阳货》皇侃疏：“五木之火，随五行之色而变也。榆柳色青，春是木，故在春榆柳……槐檀色黑，冬是水，水色黑，故冬用槐檀也。”
此处之“水”是指水星，因古人观察水星色黑，将之对应季节为冬季，而对应自然方位则是北方。与之同时，槐树还具有了另一项文化功能，即社树功能。
社是土地神或祭祀土地神的地方，古人立社，必栽树木，多立社于茂树之下。《墨子·明鬼》云：“必择木之修茂者，立以为丛社。”
（注：今本作“立以为丛位”，孙诒让《墨子闲诂》：“‘社’字已误作‘位’。”213页，中华书局，1986。）
《论语·八佾》宰我告诉鲁哀公说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”这是三代不同的国社制度。
《魏书》卷五五：“《五经要义》云：‘社必树之以木。’《周礼·司徒职》曰：‘班社而树之，各以土地所生。
’《尚书·逸篇》：‘太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。’”槐作为北社之树应是五行学说产生之后的认定。
从造字的角度看，槐是鬼魂观念产生之后才成字的。槐树作为人们日用之树，之所以能以鬼而得字，当是因其自身固有的特点所致。
槐树作为乔木，有两点最易引起人们的关注。第一是老槐树龄悠久，数百年之老槐并不罕见，槐树的这一特点在人类的早期尤其受到注意。
人的自身生命的短促，导致人们对这种长命树（不死树）产生敬畏之情。在自然崇拜时代，老槐有灵的观念自然就会产生。
所以槐树才能从众多树木中脱颖而出，成为改火之木和社树。第二是槐树既能长久，必然高大蓊郁，即墨子所谓“茂树”，浓阴之下，阴气旺生，再使人生敬畏之心。
于是槐树从得名之始，便与鬼魂精灵产生不解之缘。 槐树既属阴性，还离不了一层生殖寓意。
《礼记·郊特牲》云：“礼，祭土而主阴气也。”社即是后土，为土地的象征。
有学者认为：“后土的原始意义是母土，原始意象是地母神。其形象的女性神zhǐ@③特点，是由古代先民对土地孕生万物的自然属性的母性化认识所决定的。”
（注：李立：《文化整合与先秦自然神话演变》第十章《土地崇拜与地母神话传说的形成》，299页，云南人民出版社，2002。）叶舒宪先生认为地母的演化过程有两条线索，其一为：“原母神——地母神——东母——女娲——高@④（生育）。”
（注：叶舒宪：《高唐神女与维纳斯》，77页，中国社会科学院出版社，1997。）作为土地神的“社”具有能产、多产的功能，它包括物的生产和人的生产两方面。
社神的表现形态是多种多样的，可以是社石、社坛，也可以是社树。槐树作为社树因此不免附着一层祈生用意。
后来，历代经史、诗文、民俗等文献，凡言及槐树，必以此一层寓意为根本，即有不同，也是以此寓意为基础，再翻新意而已。 槐树从自然之树向精灵之木的衍化，附着了相关的更高一层寓意，不妨称之为政治寓意。
这层意旨一方面向现实政治延伸，另一方面仍然保留了它的神秘特性，而且可以说，其政治寓意的获得也正是建立在其神秘性基础之上的。封建时代政治虽然是指向现实社会的，但其最大的特点之一就是它的神秘性质。
《周礼·秋官·朝士》： 朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。
右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。
左嘉石，平罢民焉。（郑玄注曰：树棘以为位者，取其赤心而外棘，象以赤心三刺也。
槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。） 看来槐树这种政治意义的确立，首先是从槐字的读音衍生出来的。
但即使郑玄之说不错，这也只是表面现象。槐有怀来远人之功能，其实包蕴一种巫术企图。
一方面槐树高大蓊郁，有招风集鸟之特性，于是可以借其招远人；另一方面槐树树龄长久，像三公之年长德厚，所以“三公面三槐”成为一种政治象征。从此，三槐九棘、槐棘、槐铉、槐鼎等词组（注：在古诗文中表示相近意义的词组还有槐省、槐府、槐堂、槐阶、槐位、槐衮、槐掖、槐班、槐宫、槐宰、槐衡、槐馆、槐庭（或称庭槐）、槐幄（或称槐屋）、槐台（或称台槐）等。）
就自然成为官居高位、仕途通达、富贵荣华的指称。 秦汉以降，槐树更广泛地参与到人们的精神生活中去，其政治寓意也显示出不同的类型。
第一种类型是借其阴树的身份而附着了更。