意思：“施主，你太执着于外相、虚相（而偏离了本质）。”
“相”在佛教中指的是某一事物在人们的脑海中的概念和认知。它可分为有形的和无形的，或者说是可见的和意识的。佛教中常说的“着相（也作“拙相”）”，表达了执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质的意思。
着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。
扩展资料：
其他经典佛语：
一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。
真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
参考资料来源：百度百科-着相
你对一些东西太过注重了，以至于你跟着走，迷失了自己。
着（zhuo）相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。
来源典故：
凡所有相，皆是虚妄。
佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。“无住无相，信心清净，则生实相。”何谓实相？实相者即是非相。“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相。放眼无相，心见实相。
释义：
1、着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。
2、一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。最后也不要迷于本质否定表象，着了空相。
扩展材料：
世人外迷着相，内迷着空。
外迷就着相；内迷着空，以为我能破相，还着一个空相，不是着空就是着有。相就是有。空是对有讲的；有是对空讲的。众生不是着有就是着空；不是着空就是着有。如果能够于相离相，即一切相，离一切相。世上的人于外迷恋法相，于内心住求空性，如能不执着外相，不沉迷内性，内外都不取法，悟到这些，一个念头就化开迷惑，就是所说的佛的智慧，佛的说法。
参考资料：百度百科-着相
按照有神的说，恩，就是你对一些东西太过注重了，以至于你跟着走，迷失了自己。本回答被网友采纳