集体主义与个人主义
从我们对于
人文精神追根溯源的探讨过程中，单就其内涵分析，中西方人文精神内涵一大重要区别就是关于“人”的阐释上，这一点在中西方的文学作品中更是表现得十分突出和明显。首先就“童年时期”的文学创作中的人文
精神分析，同样是主张“神话人”的神话文学创作阶段，对于神世界的构筑在中西方文学领域不尽相同。不论是在中国古代的神话故事
《山海经》里构筑的诸神，还是之后创作的一系列神话类的文学作品，神的世界也是有着极其严格的秩序，神大都是高尚品德的化身，他们服从于天的安排，掌管不同领域，承担造福全体
人世间的责任，是所有善良民众的保护神。在中国文学作品中，神是集体存在的一个天界系统，而广大劳动人民是另一个统一体，神大多是被看作全体人的保护者。中国文学作品中的神从来就是满足私欲的，他们大多克制冷静，为集体利益而斗争。从大禹治水到
神农尝百草，中国的神话文学充满着为百姓大众谋福祉的责任使命感。
这种传统的“人和”思想、集体主义在中国的文学作品中一直延续很长时间。后世的很多传世的文学著作，以
四大名著为例，也都是虚拟一个小的社会群体，以多个人彰显的是社会大众的人性表达和人格需求。甚至一直至今，中国当代的文学作者依旧习惯于把人文上升归纳于集体的需要，集体的理想追求，对于人类整体的尊重和关怀。集体主义是中国文学中人文精神一个十分重要的方面。