论语》选读（1-3）同步练习一、选择题 1、选出下列选项中读音全正确的一项（ ）A、有道则见（xiàn） 亟失时（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不辍（yōu）B、见其二子（jiàn）荷蒉（kuì） 末之难矣（nàn）曾是以为孝（zēng）C、厩焚（jiù） 有丧者（sàng）齐衰者（zī） 瞽者（gǔ）D、虽少必作（shào） 左衽（rèn） 颛臾（zhuān） 近取譬（bì） 2、选出下列选项中读音有误的一项（ ）A众星共之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之国（shèng）B焉用彼相（xiàng） 盍彻（qiè） 必偃（yǎn） 周监于二代（jiàn）C八佾（yì） 盖阙如也（quē）先生馔（zhuàn）衣夫锦（yì）D韫椟（yùn） 以费畔（bì） 涅而不缁（niè）匏瓜（páo）3、选出下列词语中加点字意义解释不正确的一项是（ ） A.必不得己而去（一定） B.使民敬、忠以劝（勤勉努力）C.钟鼓云乎哉（说） D.克己复礼 （约束） 参考答案1、A 2、B 3、A。
①我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的活水泉。
②以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成份分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。
我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。③仁者见其仁，智者见其智。
经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
④我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉！”⑤这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。
《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓惶。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，（ tí）（ hú）灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。
⑥真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
⑦古有“ ”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。⑧可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“（ ）”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“（ ）”，不是被穷究义理囿于考据的“（ ）”。
⑨可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。⑩所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
11、联系上下文，解释第②段中“以身体之，以血验之”的意思。（2分）12、所谓“仁者见其仁，智者见其智”，用于丹自己的话说，就是（请用第⑥段中的原话回答。）
（2分）13、解释“予欲无言”中“欲”的意思。（2分）14、请用“/”为第④段中画横线的句子断句。
（2分）天 何 言 哉 四 时 行 焉 百 物 生 焉 天 何 言 哉15、读第⑦段，根据加横线句子的提示，在空白处填充一句俗语。（2分）16、请仔细揣摩文章，然后将“儒教”、“儒术”、“儒学”分别填在第⑧段的括号里。
（3分）17、如果第⑩段中的“《论语》的温度”是指“《论语》蕴涵的道理，”那么“不烫手，亦不冷漠”是什么意思？（3分）18、查阅工具书，写出相应的拼音和汉字。（2分）“佶屈聱牙”中加点字的拼音依次是 和 。
“（tí）（hú）灌顶”中括号内的字依次是 和 。11、（2分）用身体体会（体验、接触）它，用心血（鲜血、血液）检验它。
（用身心来体悟它。）12、（2分）千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。
13、（2分）想、想要14、（2分）天何言哉/四时行焉/百物生焉/天何言哉。15、（3分）A、儒术B、儒教C、儒学16、（2分）半部《论语》治天下17、（3分）《论语》的道理既不很艰深，也不浅显。
18、（2分）（1）jí，aó（2）醍醐。
一、天下有道，丘不与易也 1、【原文】 仪封人（1）请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
从者见之（2）。出曰：“二三子何患于丧（3）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（4）。
” 【注释】 （1）仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
（2）从者见之：随行的人见了他。 （3）丧：失去，这里指失去官职。
（4）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。” 【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。 2、【原文】 长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。
孔子过之，使子路问津（3）焉。长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辍。
子路行以告。夫子怃然（8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】 （1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 （2）耦而耕：两个人合力耕作。
（3）问津：津，渡口。寻问渡口。
（4）执舆：即执辔。 （5）之：与。
（6）辟：同“避”。 （7）耰：音yōu，用土覆盖种子。
（8）怃然：怅然，失意。 【译文】 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”
桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。 子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。” 【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
3、【原文】 楚狂接舆（1）歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。 【注释】 （1）楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。
本书采用第二种说法。 【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（1）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分（2），孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍（3）而食（4）之。
见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反见之。
至，则行矣。子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。” 【注释】 （1）蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。
（2）四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。
说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。
我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。 所以，我们同意第一种说法。
（3）黍：音shǔ，黏小米。 （4）食：音sì，拿东西给人吃。
【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。 子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿。
1-3没有！~~ 不过1-5可以先看下！~~~~ 《论语》选读（1-5）同步练习 一、选择题（39分） 1、选出下列选项中读音全正确的一项（ ） A、有道则见（xiàn） 亟失时（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不辍（yōu） B、见其二子（jiàn）荷蒉（kuì） 末之难矣（nàn）曾是以为孝（zēng） C、厩焚（jiù） 有丧者（sàng）齐衰者（zī） 瞽者（gǔ） D、虽少必作（shào） 左衽（rèn） 颛臾（zhuān） 近取譬（bì） 2、选出下列选项中读音有误的一项（ ） A众星共之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之国（shèng） B焉用彼相（xiàng） 盍彻（qiè） 必偃（yǎn） 周监于二代（jiàn） C八佾（yì） 盖阙如也（quē）先生馔（zhuàn）衣夫锦（yì） D韫椟（yùn） 以费畔（bì） 涅而不缁（niè）匏瓜（páo） 3、选出下列词语中加点字意义解释不正确的一项是（ ） A.必不得己而去（一定） B.使民敬、忠以劝（勤勉努力） C.钟鼓云乎哉（说） D.克己复礼 （约束） 4、选出下列词语中加点字意义解释正确的一项是（ ） A.己欲立而立人 （自立） B.回虽不敏，请事斯大语矣（即使） C.人而不仁，如乐何（如果） D.三年之丧，期己久矣（一周年） 5、指出下列没有通假字的一项（ ） A 是可忍也，孰不可忍也 B 周监于二代 C 女安，则为之 D 岂若从辟世之士哉 6、指出下列各组中加点词活用类型不一样的一组（ ） A 阳货欲见孔子 则修文德以来之 B 君子之德风 君君，臣臣，父父，子子 C 亲于其身为不善者 守死善道 D 请事斯语矣 子路从而后 7、指出下列各项中没有古今异义词现象的一项（ ） A 民免而 *** B 丘也闻有国有家者 C 天之将丧斯文也 D 道之以政 8、下列句子句式不同的一组是 （ ） A 于斯二者何先 子将奚先 B 道之以政 冉有、季路见于孔子 C 君子哉若人 甚矣吾衰也 D 曾是以为孝乎 岁不我与 9、下列各句不是宾语前置句的一项是（ ） A 无乃尔是过与 B 有是哉，子之迂也 C 吾道一以贯之 D 吾非斯人之徒与而谁与 10、指出下列“之”字用法不同的一组（ ） A 天之将丧斯文也 君子之至于斯也 B 末之也已 子之往也 C 道千乘之国 是社稷之臣也 D 百姓信之矣 末之难矣 11、指出下列“以”字用法不同的一组（ ） A 曾是以为孝乎 子路行以告 B 则修文德以来之 行有余力，则以学文 C 公山弗扰以费畔 久之，能以足音辨人 D 以吾从大夫之后 以勇气闻于诸侯 12、指出下列“诸”字用法与其它三项不同的一项（ ） A 韫椟而藏诸 B 昔者由也闻诸夫子曰 C 而往拜之，遇诸涂 D 我不欲人之加诸我也 13、指出下列“徒”字用法与其它三项不同的一项（ ） A 非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也 B 夫召我者而岂徒哉 C 郯子之徒其贤不及孔子 D 吾非斯人之徒与而谁与 二、填空题 1、⑴《论语》是记录 的一部书，是 家经典著作之一，是由孔子弟子信再传弟子收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人。 ⑵“四书五经”中的“四书”指 、、、。
2、列出出自论语的成语五个 、、、、。 3、课文默写 （1）丘也闻有国有家者， ， 。
（2）君子于其所不知，盖阙如也。 ， ； ， ；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所措手足。
（3）子曰：“弟子入则孝， ， ， 。行有余力，则以学文。”
（4）子曰：“ ，不相为谋。” （5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？ ， 。
已而，已而！今之从政者殆而！” （6）丈人曰：“ ， 。孰为夫子？”植其杖而芸。
（7）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； ， ， ？” 三、阅读下面文字，完成下列各题。
（一） 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”
曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。
夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1.下列说法正确的两项是（ ）与（ ）（2分） A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。
C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。 D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。
2翻译下列句子（4分） ①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉 ②鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？ 3全文体现了孔子什么样的政治态度？（2分） （二） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（4分） ①如有博施于民而能济众，何如？ ②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？（2分） 答： （三） 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（1），无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （1）。
1.儒.2.(4) 3.我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？4.只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑.5.是《师说》这篇文章中的“圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.一个人不可能十全十美，什么都会.其他人一定有比他强的地方，所以才有三人行必有我师焉 6.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人. 7.示例：（1）孔子说：“默默地记住知识，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，除此之外，我还做了些什么呢？” （2）孔子说：“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获得知识的人.” （3）孔子说：“学习起来就好像总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西.” （4）孔子说：“我是无所不知的吗？不是的！如果一个鄙陋浅薄的人诚恳地向我请教，我就从他所提出的问题的各方面反问到底而详尽地告诉我.” （5）子夏说：“每天都能学到自己不会的知识，每月都不忘掉自己学会的东西，这就可以说是好学了啊.” （以上意对即可）。
11。
(2分)答案：（1）信：诚实。 （2）图：料想。
（3）之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。 （4）而：然后，表顺接。
12。 (4分)（1）译文：读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
（2）译文：看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。13。
( 3分)见贤思齐 已所不欲，勿施于人 任重道远 成人之美 （答题要点：写出一个给1分，增字减字不得分）14。 (3分)开放性试题，言之成理即可。
答题示例：“其恕乎！己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。
《论语》翻译 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译 孔子说：学习知识然后时常地复习，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德有修养的人吗？ 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 曾子说：我每天多次进行自我检查，反省我自己：为别人办事不尽心尽力吗？和朋友交往不真诚吗？老师传授的知识不复习吗？ 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 孔子说 ：温习学过的知识，可得到新的理解和体会，就能成为老师.4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）.”（《为政》） 孔子说：只读书而不思考就会迷惑（感到迷茫而无所适从），只思考而不读书就是有害的（精神疲惫而无所得）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”（《为政》） 孔子说 ：仲由，教诲你的话明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的. 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》） 孔子说：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤德的人就内心自我反省是否有相似的毛病. 7.子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我老师.选择他们优点来学习，看到（自己也有）他们缺点要注意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 曾子说：士人不可以不刚强，勇毅，因为他们的使命重大而路途遥远，把实现仁的理想看做自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”（《子罕》） 孔子说： 在寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》） 子贡问道：有一句可以终身奉行的话吗？ 孔子说：大概就是恕了，自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。