沈从文作品的研究现状?

Question

如题所述

Answer 1

这是我自己在年初写的关于沈老的东西:记得大学时候，囫囵吞枣读了沈从文很多小说和散文。那时候，单纯的为湘西那片神秘的热土着迷。在《湘行散记》中，他展开了湘西完全不同于陕北地域特色的景致：令人向往的洞天福地桃源洞，如椽如柱的竹子，桃源的小筏子，香花香草的沅州，沅州上游的白燕溪，两岸高处去水三十丈上下的吊脚楼，箱子岩和箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船……对于那里的想象，是我大学最美丽的回忆之一。后来，在人生的路上，经历了许许多多的事情之后，我无法说清楚那些文章是怎样在遗忘之后又若隐若现的、一点一点的浮现于脑海，但是我开始悟到，在那清新、优美的文字背后，蕴藏着他对那片生他养育他的沃土的多么昂扬的热情；而在那朴实、平淡的笔触背后，又隐伏着他对那片土地以及那里的人民多么深沉的悲痛！站在我能站到的最高点，我踮起脚眺望南方——犹如当年的沈从文先生站在北京回望着故乡。他的笔，只要一写到湘西，写到他所熟悉的河流及水上岸边风物，写到他认识且关怀的、在社会底层挣扎而生命顽强的那一类人物命运，就仿佛生出一种魔力来，云淡风轻之间，平常人事便生出美的莹光。同时，他以他宽容的心灵以及慈悲的襟抱，关照着湘西人民对艰难的忍耐和给内心加诸的压抑，表达着他对湘西人民深切的同情和爱护。同是“哀其不幸，怒其不争”（鲁迅语），同是反映普通民众的麻木与无知，沈从文先生却将这一切化为诗意的描述，这诗意之中所隐藏的对所有湘西人的热爱与不忍，甚至是怜惜和宠溺，叫人读来不由得不如芒在背——试想，那样的麻木与无知，若是发生在一个陌生人身上，我们照例是愤恨的，然而，若他们，是你的父母，是你的亲人，是你所熟悉并带有感情的人，我知道，你定然和我一样，不，定然和他一样，会带着那许许多多的不忍与同情！而，带着那许许多多的不忍与同情的你，我，还有沈老，是善良的。看沈从文先生的照片：嘴角静静的微笑，眼镜后面闪着平和的目光——你可以理解他文字中浸润着的感伤悲凉的情调，舒缓自然的笔致，还有那灌注了太多美丽渴望的文字……不禁想起他《生命》起始一句那含着淡淡伤感的话：“我好像为什么事情很悲哀，我想起‘生命’。”生命原本无所谓高贵、低贱。而那些骄傲无知的人以生活贫富标准的好坏武断的评判了生命本身。沈从文先生冷静的看着这样既成的事实，但他只是用那悲悯的情怀，环抱着那一方热土，守护着那里的静谧。而我想说的是，80年代的我们，从小接受着教育，知识教会我们自知、自省。生命是一个自然的过程，我们不能压抑，不能浪费，甚至不能犹豫彷徨。我们要勇于面对自我，敢于实现自我，要知道，真实的活着比什么都重要。

Answer 2

沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族,但有部分苗族血统，沈从文先生的表外甥、我国著名的国画大师黄永玉先生说起过，沈从文仅有祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族，从这个意义上来说，在沈从文先生的身上，仅有四分之一的苗族血统！而按照中国人传统的宗法观念，儿子一般是从属于父系血统的，玉宇澄清万里埃，沈从文先生理应是汉族而非苗族！
　　沈从文现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年—1933年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
　　沈从文 1４岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
　　沈从文一生创作的结集约有８０多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。３０年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《如蕤(rui)集》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。
　　从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。