古代哲学有哪些学派？

Question

如题所述

Answer 1

犬儒学派（木桶哲学家）代表人物截奥基尼斯。亚里士多德思想代表古希腊繁荣时期哲学思想的顶峰，自此以后，古希腊哲学走向了衰落。从公元前4世纪后半叶马其顿统一希腊到公元前2世纪希腊本土被罗马征服，是古希腊城邦奴隶制的衰亡时期，史称“古希腊晚期”。而从公元前2世纪上半叶罗马打败马其顿，吞并古希腊各城邦，直到公元476年西罗马帝国灭亡为止，便是历史上的“古罗马时期”。古希腊晚期和古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的著作来阐发自己的思想，虽说不乏真知灼见，但从总体上说，不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已，缺乏独创性。这一时期的重要哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图学派，其中都包含有一定的心理学思想。 1．怀疑学派 这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）。古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经，或者相信内部固有的理性，或者依靠外在感性的经验。然而，皮浪则认为理性也好，感觉也好，都不能提供真实的知识。因此，人对一切事物最好都采取怀疑的态度，保持沉默，不要轻易下断语。这样，在思想上默于不可知，安于不知，就可以达到心神恬静了。追求心神恬静是人生的目的。皮浪代表早期的怀疑主义，后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义。 2．伊壁鸠鲁学派 这个学派由伊壁鸠鲁（公元前341—前270）所创立。他研究了他以前的希腊各家的思想，还曾从皮浪学派学习心神恬静的方法。后来他领悟到真正的恬静不能从怀疑中获得，只能源于对客观世界的正确认识。他于是接受了德谟克利特的原子论，认为人的心智或灵魂都是极轻极圆滑的原子。心智居于胸中，灵魂遍布于全身。可以说心智是灵魂的集中部分，心智指挥灵魂。灵魂原子从感官传导感觉于心智，心智利用灵魂原子的传导，推动肢体发生动作。伊壁鸠鲁认为一切感觉都是物质相互碰触的作用，感觉是由外物流出的稀薄的原子团触到人的感官的结果。伊壁鸠鲁认为思维依赖感觉。对一项事物多次感觉之后，由记忆的帮助而形成对这事物的一般意象，依靠诸多一般意象才能思维。一般意象或概念，他称为预识，因为人们可以用它预想要寻求的事物。伊壁鸠鲁以为一切感觉都伴有痛苦或快乐的感情。痛苦是由于人体内原有的适当的原子安排被扰乱，快乐则由于这种安排的恢复或者得到新的平衡。伊壁鸠鲁也认为人是趋乐避苦的，但是人必须有道德，因为有德者必然快乐，而且真正的快乐者也必有德，乐与德是不可分离的。他所说的快乐虽然包括肉体的快乐，但主要是指长期的全面的轻松而不是指一时的纵情欢乐。伊壁鸠鲁反对宗教，反对一切迷信，认为这些都不能使人恬静，因为一切生死成毁都只是原子的结合和分离，与神无关，由于信奉宗教或迷信而内心恐惧不安是完全不必要的。 伊壁鸠鲁的思想后来由古罗马时期的卢克莱修（约公元前98—公元前53）所继承。他著有《物性论》，宣传伊壁鸠鲁主义。 3．斯多噶学派 （花园哲学家）斯多噶的字义是廊，由于这个学派在雅典的一处画廊集会讲学而得名。这派的创始人是芝诺（约公元前336—前264）。斯多噶学派以为世界既是物质也是理性。人的灵魂是物质的，是世界理性的一部分，所以人应该顺从理性，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。这个学派因此相信预言和占卜。 斯多噶学派认为心有8个部分，包括5种感官、生殖能力、语言能力和理性。理性是最高的部分，居于心脏。人出生时心是空白的，没有天赋观念，一切知识来自感觉，由多数感觉渐渐形成概念。理性也从感觉发展而来，在14岁时成熟。理性有内部的和外部的活动，前者是判断和选择作用，后者是语言表达。这个学派将心理活动分为认识与情感两类。情感又分为良性的、常态的和过度的、病态的。前者是喜悦、谨慎、合理的愿望，后者是快乐、悲痛、恐怖和不合理的愿望。过度的情感是理性的错误判断，快乐和悲痛是对现在的错误判断，恐怖和不合理的欲望是对将来的错误判断。 芝诺代表早期斯多噶学派，后来古罗马时期的塞涅卡（约2—65）和安东略（120—180）代表晚期的新斯多噶学派。斯多噶学派思想最终为基督教所吸收。4．新柏拉图学派 这个学派以柏拉图的理念论为基础，把柏拉图的著作看作是真理的源泉，其主要代表人物是普罗提诺（205—270）。他认为世界的本原是“太一”，一切万物都从“太一”中“流溢”出来。“流溢”过程是一个从高到低的下降过程，从“太一”首先“流溢”出来的是心智。心智具有“太一”的性质，也很像“太一”，具有完满性。心智仿效“太一”，从自身“喷射”出灵魂。灵魂在观看它的来源时，就充满了心智，再流向别的相反方向时，就产生自身的形象，产生出整个感性的现实世界。可见，这种“太一”说不过是以一种神秘主义的方法重复柏拉图的理念论而已。它成为后来的基督教学说的主要思想来源之一。 总之，古希腊、古罗马是西方心理学思想产生的故乡，是现代心理科学形成的源头。从公元前6世纪到公元5世纪，古希腊、古罗马时期的哲学心理学思想揭开了西方心理学史的序幕。它的中心问题是探讨灵魂究竟是什么，把灵魂及其活动作为心理学的研究对象。围绕着这个问题，思想家们引申出心身关系、心理过程等一系列不同问题的争论，同时奠定了中世纪的灵魂官能心理学的基础。

Answer 2

泰勒士(Θαλ�6�8�0�9 Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。
赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。
毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγ�0�2ρα�0�9，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。
苏格拉底（希腊文：∑ωκρ�0�4τη�0�9（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。
柏拉图（希腊语：∏λ�0�4των，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。
亚里士多德（希腊语：Αριστοτ�0�5λη�0�9，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。
阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。

Answer 3

名家是中国古代哲学学派之一。名家以思维的形式、规律和名实关系为研究对象，其代表人物有尹文、惠施、公孙龙、后期墨家等，观点则有很大差异，其中主要的派别有“合同异”派和“离坚白”派。 惠施是“合同异”派的代表，在考察名实关系时强调事物的普遍联系和发展，夸大概念的相对性，得出“天与地卑，山与泽平”，万物“毕异”本为“毕同”的相对主义结论。“离坚白”派的代表公孙龙则强调事物和概念间的差异性，认为万物各自独立，互不相同，提出“白马非马”、“坚白石二”等命题。 战国末期，后期墨家对合同异派与离坚白派的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，在讨论名实关系中坚持“以名举实”，分析了概念、判断等的基本类型；荀子亦强调“制名以指实”，进一步对概念进行了分类。这些观点在中国古代逻辑史上都占有一定的地位。(来源:大唐网)