念佛经有哪些要注意的地方？ 菜鸟提问

Question

有什么要注意的地方吗？ 念完之后 要回向 等等之类的
详细些 谢谢

Answer 1

念佛共修的方法及注意事项
念佛念到不念而自念，念念相续
一、绕佛
　　每柱香念佛共修时，先绕佛。开始绕佛时，手合掌，眼睛下垂，若有若无看中指指尖，切勿东张西望，或是眼睛闭起，无法跟上队伍。耳朵听法器的声音、大众的声音一起念，缓步慢行出位，此时步伐稍快，不须配合佛号节拍，一个紧跟著一个，彼此间不可拉距离，距离拉大，整个出位、绕佛、归位的秩序均会受到影响。
　　绕行至第一个转角处时，脚步不停，举手问讯，无须停下弯腰问讯。手结定印，举至齐眉，然後放掌，右手在上、左手在下，放置肚脐之上胃之下的位置，手掌犹如托著一尊佛，那尊佛是你自己，你的自性怫；或是手掌有如托著将来生至西方的莲花一般。队伍绕开後，护七法师会放慢脚步，此时大众的脚步要配合佛号走。念「南无」时右脚先踏出、「阿弥」是左脚、「陀」是右脚、「佛」是左脚，不论多少人走动完全是一致的，跟随著前面的人的步伐、耳朵听著大众的声音、口中跟著大众的声音一起念、脚步配合法器，一个木鱼移动一步。此即是「口与心声声相应，念与佛步步不离」。
　　转四字佛号时，同样一声木鱼移动一步。口中念「阿弥陀佛」，心注意听大众的声音，脚步配合念佛的佛号移动。这样身、口、意三业相应，是念佛绕佛的最佳方法。同时自己会感觉身心轻松、自在，还能感受到全部参加念佛人的力量。
绕佛时的步伐：一声木鱼移动一步。
六字佛号：南无（右脚）↓阿弥（左脚）↓陀（右脚）↓佛（左脚）。
四字佛号：阿（右脚）↓弥（左脚）↓陀（右脚）↓佛（左脚）。
二、坐念
　　绕佛归位坐下，先把海青、托鞋整理好，身体坐直，能双盘则双盘，不能双盘时，单盘、散盘亦可，用自己能坐得最舒服的坐姿坐好，手合掌，听到一声引磬声，放掌结弥陀印（右手在上、左手在下），身体放松，眼睛自然下垂，此时应摄心专注念佛，佛号不宜过高或过低、或怪声怪调，声音应配合法器及大众的声音。
　　念佛的方法有很多种如持名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛等。但在精进佛七中，以持名念佛（或又为高声念佛）为主。持名念佛的层次有五种：
唱佛号：
嘴巴跟著念，心裏在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。
散心念佛：
知道自己在念佛，一边念佛，心裏还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心裏知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想著佛，都跟佛相应，这才叫念佛。
专心念佛：
心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，听自己的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执著心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。
一心念佛：
念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心裏有佛号或没佛号，都没有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃饭也念，有时候佛号在口中或心裏，但有没有念出四字或六字佛号，己不是重要的，而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。
无心念：
这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。
三、默念
　　快速念佛止静後，还是继续不断的默念，虽然这时己经没有人在念，但要记得刚才大众念佛的声音，心裏继续不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念时，心裏妄想很多，那就要数数念佛了，念一句佛号数一个数目字，从一数到十，念十句佛号，数到十以後，再从一开始，念一句佛号数一个数目。如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在数数目字。如果快速念佛停下来以後，心还是非常集中的、稳定的快速念佛，就不用数数念佛。
　　修行念佛法门有唱佛号、念佛号，念佛号又分散心念、专心念、一心念、无心念，从唱佛号开始进入念佛法门的第一层次，不要一开始就说自己是无心念，那是在打妄想，并非是无心。所以念佛修行时，不要好高骛远，在出声念佛时，一定要大声念。一开始是唱佛号，慢慢的是散心念佛，进一步要专心念佛，然後进入到一心念佛，最後是无心念佛，自然而然，努力精进，才能从唱佛号而变成无心念。
　　要在一次精进佛七的修行中达到无心念的程度是不太可能的，但至少也要从专心到一心，才不辜负大众参加佛七的悲愿。

Answer 2

在修学佛法之前，一定要对于佛法有一个正确的认识，假如我们把佛法认错了，费了许多时间修学，到后来一样得不到结果，这就非常可惜了。

民国十二年，欧阳竟无先生在中山大学发表了一次讲演，他的题目是「佛法非宗教，非哲学，而为今世所必需」。佛教究竟是什麼？学佛的人不能不知道。

佛是觉了宇宙人生的真相，证得究竟圆满的智慧，这是佛教教学的目标。所以佛法可以说是智慧的教育、智慧的教学。

佛教教学的方针是彻底破除迷信，启发我们真正的智慧，让我们有能力在环境里辨别哪是真的、哪是妄的、哪些是正、哪些是邪、哪些是是、哪些是非，乃至於善恶利害，真正有能力辨别。帮助我们建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。

佛教不消极，佛教不落伍，真正能给我们真实的利益，圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人这一生当中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这是佛教在我们世间的目标，往後的目标那个殊胜的利益，真正不可思议。所以认清楚佛法的教学，它真的是让我们得到真善美慧，永恒真实幸福的教育目的

Answer 3

　 印光大师法语
　　何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

　　何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

　　祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

印光祖师言：
“一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善；明三世之因果，识本具之佛性；出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想，净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保；则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽！奉劝世人，当远罪求益，离苦得乐也。”

故知佛经法宝，蕴含无量深意，然末学猜想我们许多同修读经之时，却往往只看其表面字义，把“甚深微妙法”看得太轻了，今细看《阅经念经须知》第9条，才理解印祖一片苦心。以及为何“读经不求解意”，当如何读经。愿与大家共勉之：

阅经念经须知
佛教中把释尊所说的一切教法总称为“佛经”，佛法是诸佛菩萨经过累世修行甚至不惜舍弃头目脑髓而求证彻悟的殊胜智慧，一切佛经所在即为有佛，而且有无量诸天神祇护法圣众周匝围绕。恭敬者获福，轻慢者遭罪。看经和念经的功德都很大。但佛陀并不是要我们把他所说的教法当成文字经典用嘴巴念念，而是要把它拿来对照当路走。佛陀讲经其实就是在讲道，是指引一条解脱的路让我们走，我们应该按照经书的教导去做人，这才是真正的学佛，才会真受益。我们经常诵经，就是要经常策进我们为大众服务的决心，清除我们贪嗔痴烦恼习气，对照检查我们的行为心理是否有违佛法。这样才会增长智慧、提高觉悟。阅经念经者必须遵行以下几点，以免无知而产生过失。
1、看经念经时，身应端正，不宜妄动，意念集中，口勿杂言，此为三业清净。
2、翻看经书前置于洁净桌面上平看，不可手握一卷或放在膝盖腿上看经，不可躺卧阅读，衣帽等物尤不可压在经书上。
3、持经最好双手捧着，单手亦尚可，经书不可低过腰部，不可把经书夹于腋下或放入裤带中，不可放在床上椅凳及饭桌上。
4、佛经佛书不可携入厕所及夫妻房间和放在不洁净的地方。
5、不可将佛书与世间一般书籍混淆放置，世间任何书不可压在佛书上，书架上应将佛经书放在最高位置。
6、阅经时不可折角及在书中涂写与记录，翻阅时切忌用手沾唾液翻书。
7、念诵佛经前必须漱口、洗手。念经时误食五辛[蒜、葱（含洋葱）、韭菜、薤、兴渠]及腥臭臊膻之味，此等食物皆有秽臭气味，天龙神祇、护法圣众不喜此味，故护法远离，而魑魅鬼怪喜欢此味致招惹前来，易障碍修行，故佛律制止之。如未能全断肉食，特别不要吃牛、狗、鼠、狐、猫各种野兽肉以及鲤鱼、鲫鱼、鳖、龟、泥鳅、鳝鱼、河蚌肉。
8、对于破损不堪不能再读阅的佛经，应当在佛前说明无法阅，然后送到佛寺焚化炉中火化或在清净空地上火化后将灰烬洒在江河中间或海中。
9、念经诵咒贵在至诚，虽然暂不懂其意义，也不可退却灰心，虔恳念诵，自然能体会妙意。因为真用功者，不用妄识，对经直接观照，于文字相中，般若性显，入佛慧海。
10、六道众生中，尚有天、神、鬼以及少数的傍生或畜生也能信受佛法。所以，虽在无人之处念诵，就有异类的天、神、鬼、畜生及亲友亡灵来听诵佛经。只要念经者专诚，即能感应之而度脱它们。
11、念经时燃香净意，先念诵诸真言，精神集中而身心放松，一字一句要清楚，声音不亢不抑，声速不急不缓。
12、诵经时不能念错、念漏字句，念经时心中起妄念、骂人、发怒、打人、起身迎接宾客或边念边干杂活、不依照程序随便诵经都会有过失。
13、尽管经常如法念诵佛经会获得长寿、富足、健康、如愿、智慧、平安、消灾、除障等多种殊胜的利乐功德，但念完之后皆应普皆回向、发心以此功德令一切众生入佛知见，开佛智慧，归敬三宝，速证菩提。而不应以贪功德而念。