春秋战国时候的楚国，是一个喜欢巫术、喜欢祭神的国家，所以楚国供奉的神仙，和中原各国都不一样，自成一套体系。
这套体系，在屈原的《楚辞》，和近些年出土的各种古墓中的楚简上都有记载。总的来说，可以分为这么几个层次：
一、至上神太一
二、东君
三、大司命、少司命。
四、司祸、司?、司过、司禄、司折等诸“司”小神。
五、五祀：户、灶、门、行、中?。
楚国人崇拜的最高天神，不叫天帝，而叫“太一”神。《楚辞?九歌》里叫东皇太一，或者直接叫“太”，也写成“大壹”、“太壹”。大概就是至高、至大、唯一的意思。到了汉代，吸收了很多楚文化的汉王朝也吸收了这个概念。元光二年（公元前133年），方士谬忌奏请祭祀太一神，认为“天神贵者太一，太一佐曰五帝”。元鼎五年（公元前112年），汉武帝在陕西甘泉建立太一祭坛，太一正式为汉家至尊的上帝神。
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太一神之下，是众位天神，其中最著名的是太阳神。太阳神在《九歌》里称为“东君”，地位仅次于太一。“东君”这个名字，更像一个神位的称呼，而不像神本人的名字。因为楚国人认为炎帝、颛顼、祝融是自己的祖先，所以这些先祖英雄人物都曾做过太阳神。例如“炎帝者，太阳也。其神祝敲，属续也。其精朱鸟”。
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这些小神的功能，现在其实都还有，只是换了神仙管了。比如司禄，大概相当于后来民间供奉的“禄星”；司折，相当于“保生娘娘”；司祸，更是分配给了太岁、力士、蚕室、丧门??等各种各样的神煞。
各司小神之下，还有一批小神，主管家宅平安的，这就是“五祀”：户、灶、门、井、中?。这都是居家过日子经常呆的五个地方，所以古人认为这五个地方都有神，门有门神、户有户神、井有井神、灶有灶神、中?也有自己的神，或者叫后土之神。这五位神虽然在神系的最低端，可是生命力是最强的，到今天还有。
中?相当于土地神和宅神。《礼记?郊特牲》：“家主中?而国主社。”孔颖达疏：“中?谓土神。”汉 班固《白虎通?五祀》：“六月祭中?。中?者，象土在中央也。”今天山西家家院里供土地神，其实就是“中?”神的遗存。
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https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/a8ec8a13632762d018c6a377abec08fa503dc67a?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85灶神和井神，就更不用说了，全国到处都有。灶神今天叫灶王爷，正月二十三祭灶日，就是专门祭祀他的。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/730e0cf3d7ca7bcb0f80c0e7b5096b63f724a87a?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85井神本来是国产神，但自从佛教进入中国之后，井里的神逐渐被龙王爷替代了。
由此可见，越是高级的神仙，越容易随着改朝换代改变；而民间家居日用的小神仙，反倒能够传承千古而不息。