各家——儒家 儒家创始孔孔姓孔名丘字仲尼春秋末期,鲁陬邑（现山东曲阜）尊称万世师表理论核仁认仁要要求与间要相互护融洽相处；实现‘仁’要做待宽容所欲勿施于体现仁制度或行准则克复礼孔首创私教主张教类认贫富都受教育权利同打破贵族垄断文化教育局面孔主张＂政德""节用"使百姓"足食"家"足兵"取"民信".种思想包含民本思想,所提倡道德观伦理观重视道德教育特别修养强调关别用社规范约束自行
著作：《春秋》
孔整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》称"六经"
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称五经
儒家派孔发裂至战期孟代表物孟名轲字舆战期邹孔嫡孙思（名孔伋）弟亚圣称孟主张复古倒退许王都认合宜主张仁政进步提民贵社稷；君轻伦理观性本善
儒家代表物荀荀名况尊荀卿 政治面主张仁义王道,德服并提君者舟庶者水水则载舟亦则覆舟哲面坚持行制命用荀认官要求饿要吃饭冷要穿衣形"利"声色"本性需求通习礼仪,通治使变君普通变圣荀种主张,称"性恶论＂荀改造儒家思想,综合家道家思想积极合理使儒家思想更能适应社需要
孟、荀儒家思想加总结改造吸收些其派积极合理使儒体系更加完整儒家思想更能适应社需要战期儒发展诸百家蔚宗 各家——墨家 墨家派创始墨墨名翟战初期鲁
墨主张儒家针锋相反世卿世禄制度主张尚贤任用官吏要重视才能打破旧等级观念使官贵民终贱
代表墨翟思想《墨》书弟根据受课笔记编撰
主张兼、非攻尚贤 各家——道家 道家派创始姓李名耳字聃楚约与孔同身于没落贵族反映思想书《》名《道德经》约战编纂
道抽象化概括未普遍所包高哲概念看道凌驾于万物本原提发威道自思想摒除利命绝权威
哲包含着丰富辩证思想指任何事物都矛盾立两面；矛盾两互相转化转化途径守静
政治提倡治指妄胡作非所欲
道家战期代表物庄周庄周宋身于没落贵族家庭曾做宋漆园吏官厌恶官职终身仕《庄》书由门编 名《逍遥游》与《道德经》齐名道家经典
庄思想说基础发展《庄》书更像故事形式道家说加解说其语言形式古代说传奇文本表达重影响道家思想讲究切讲究自强求与儒家思想相反家——家 家派代表新兴主阶级利益早期代表物李悝、吴起、商鞅、慎、申害等期家韩非专制主义央集权理论集者
韩非荀弟与李斯同身于韩贵族家庭《韩非》书总结前期家思想韩非注意吸取家同派处提、术、势相结合治理论 ]各家——兵家 兵家鼻祖春秋晚期杰军事家孙武著名兵书《孙兵》《孙膑兵》
《孙兵》孙武写部军事名著知知彼百战殆等军事名言自本书今书世界享盛誉西军事校都列教材战期孙武代孙膑继承发扬军事思想写《孙膑兵》称兵家 各家——名家 该派萌芽于春秋末期郑夫邓析先驱作派名家并没共同主张仅限于研究象相同各说差异主要合同异离坚白两派
所谓合同异即认万物同与异都相皆合其同、异体视该派宋惠施代表惠施提著名历物十事即与卑山与泽平、泛万物体等十命题
所谓离坚白即认块石用眼能觉其白觉其坚用手能觉其坚觉其白坚白离、彼孤立该派赵公孙龙代表白马非马、坚白石二等命题由其提
合同异强调事物统性离坚白强调事物差异性战末期期墨家二者片面性所纠提坚白相盈观点荀亦强调制名指实 各家——阴阳家 阴阳"概念早见于《易经》"五行"概念早见于《尚书》两种观念产追溯更久远代
战代阴阳五行渐渐合流形种新观念模式便"阴阳消息五行转移"理论基础宇宙观阴阳家战期重要派提倡阴阳五行说并用解释社事名派源于古执掌文历数统治阶层称"阴阳五行派"或"阴阳五行家"
司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"六派首
诸百家：刘歆《汉书·艺文志·诸略》著录名家著作百家其列"十家九流"其《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使诸百家（先秦至汉代现术流派）著作升千家流传较广影响较著名派几十家：儒家、道家、阴阳家、家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、说家等 各家——纵横家 纵横即合纵连横
战事政治外交主派主要物:鬼谷.《汉书·艺文志》列九流《韩非》说：纵者合众弱攻强；横者事强攻众弱朝秦暮楚事定主反复设第划谋主观政治要求发合纵派主要代表苏秦连横派主要代表张仪苏秦失败张仪胜利张仪、苏秦齐位著名纵横家鲁仲连称布衣丞相布衣士期操纵六抗秦失败告终 各家——杂家 杂家（zájiā）战末至汉初哲派博采各家说见兼儒墨合名特点于百家道贯通《汉书·艺文志》其列九流杂家现统封建家建立程思想文化融合结杂家著作秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南》代表别秦相吕韦汉淮南王刘安招集门客所集诸百家兼收并蓄略嫌庞杂杂家著作含道家思想故认杂家实新道家派
杂家列于诸鲜明派战末至汉初兼采各家综合派《汉书·艺文志·诸略》其列九流 赵蕤著综述杂家.
战末期经激烈社变革封建制家纷纷现新兴主阶级便要求政治、思想统种呼声术思想现各派思想想融合杂家杂家产体反映战末术文化融合趋势
杂家特点"采儒墨善撮名要"杂家虽集合众说兼收并蓄通采集各家言论贯彻其政治意图术主张所称家
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