有一种活法不断优于过去的自己吗？
不断优于过去，就是不断要求附加值或劳动租。租值最大化是《知本论》的增值交换与协新价值所支持的伟大学说，人要不断优于过去，就必须不断提高自己的资本租与知本租，那就要以协新价值规律为主导，不断进取，勇于创新，同时要低调做人，这就是个人边际租递增的活法，也是历代贤臣与明君的活法，反之，一个人如果不经常读书与反省自己，甘当小人，越是小人就越狂妄自大，小人的本质就是先将别人的劳动租做小，最后就是将自己的资本租做小，所以，亲近小人或资助小人，必然走上个人租值消散的绝路，反之，远离小人或拒绝小人，必然走上个人租值积累的好路。
“不断优于过去”这句话就是知本论的租值最大化或边际租递增或代际租递增的直观说活，一个人的事业越来越大，钱越来越多，这是边际租递增的优胜活法，当一个人过世后，子女的财富也越来越多，子女胜过父母，这就是代际租递增的优胜活法。长江后浪推前浪，就是要不断优于过去，国家和个人都要追求租值更大化，即租值没有最大，只有更大。个人优于过去是进步的微分，国家优于过去是进步的积分，理解劳资关系是理解国民关系的基础，只有理解协新价值才算得上甚妙！
不断优于过去的经济灵魂是什么呢？就是知本论所说的协新价值或正能量，一个人在不断优于过去时，也不能影响他人或社会优于过去。资本论的剩余价值学说只有一个数学上的致富方程解，那就是资本家或企业家发财了，必然是剥削了工人，即资本家优于过去，只能是工人劣于过去，即企业家的富有是以工人的绝对贫困为社会代价的，资本家只有掠夺工人，让工人更穷才能更富。
施国宝的知本论无疑发现人类的优于过去并不存在唯一的答案或唯一的致富方程解，至少还有第二个致富方程解，那就是优于剩余价值的协新价值，即资本家掠夺工人才能致富的解并不是唯一解，也不是必然的解，而是偶然的解，资本家致富的必然解或第一解不是剩余价值，恰恰是知本论的协新价值。协新价值赢得了全球杰出企业家的热烈掌声与高度赞美，因为协新价值认为企业家的富有并不是因为剥削了工人，恰好相反，企业家致富是因为帮助工人的小富才能成就自己的大富，不能帮助工人小富的资本家都破产倒闭了，可见，资本家发财的必要条件不是工人的劳动租递减或更穷，而是工人的劳动租递增或更富。劳资双方的贫富差距不是你死我才能活的绝对差距，而是你小富我才能大富的相对差距，资本家更富，工人才能更富，反之，工人更富，资本家才能更富，原因就在于工资和利润都不是资本家能单方面定义的，劳资双方都要受政府之手与市场供求的双重制约。
对于工人来说，优于过去的活法就是崇拜资本家，跟着资本家共同致富，当然，于对资本家来说，也只有善待工人才能将企业做强做大，才能与工人共同富有，总之，工人更富与资本家更富都要依赖于国家和企业更富，所以，工人更富与资本家更富是互为条件，互为借口，互为工具，也互为目的。资本家和员工的租值更大化都要求助于国家和企业的租值更大化。在效益好的成功企业，资本家不仅没有剥削工人，反而还创富工人，而在效益差的失败企业，资本家亏损或破产，也不是因为员工合谋剥削了资本家，而是因为劳资双方的共赢出现了意外的变数与不可抗力。
总之，不断优于过去与租值更大化必然要求劳资双赢， 劳资双赢才是民富国强的伟大基石，而这一个基石的全部真理尽在《知本论》伟大的协新价值之中，为什么无数的企业家捧着《知本论》的“资本天生就是美德”和“企业家天生就是高贵”的伟大论断时，都激动得泪流满面，一部无数企业家痴心盼望的资本道德经在伟大的东方升起。
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